参訪洛杉磯法光寺 ◎鄭炳全 +洛杉磯法光寺與禪光法師、如學禪師簡介 ◎台美人歷史協會整理

▲左起劉秋岳、禪光法師、鄭炳全、李彥貞2014年2月27日攝於洛杉磯法光寺。(黃樹人攝)

参訪洛杉磯法光寺 ◎鄭炳全

記得三十多年前第一次去Downy市的法光寺，覺得很遠又不好找，第二次去時佛寺煥然一新。北醫藥學系校友黃書琅夫婦是善信的佛陀子弟，也是法光寺的護法，自始就出錢出力，並且持續精修，夫妻兩人均曾在月例法會中，上台報告學佛的心得。二十年前我搬來Temple City 後，認識兩家社區鄰居，來自台北市的鄉親，李傳枝夫婦及葉淼夫婦也經常去法光寺聽禪光法師用閩南話講經。

隨後台美人筆會劉秋岳(筆名劉欣如)兄，出版數十本佛學生活化的書後，認識了法光寺住持禪光法師，受命赴日本收集有關曹洞宗的佛學書籍，開始再度介紹曹洞宗精華到台灣。台北和洛杉磯法光寺的開創者如學法師，出身曹洞宗，到日本佛教大學留學也是拜師曹洞宗。此次參訪洛杉磯法光寺，即是秋岳兄安排，並邀台美人筆會會員黃樹人及前會長李彥貞，一起會見禪光法師。

法光寺四週是安静的住宅區，1980年之前是一間舊教堂，經改建後呈圓頂渾厚的佛堂，旁邊是寬闊的停車場及一排教室，花木簡單樸素，我們依時下午到，大門敞開，停車場空空靜靜，禪光法師已準備水果茶水在教室等候。

我對如學法師跟禪光法師的事蹟早就耳熟，近日又上網温故知新，所以要問的其實不多，首先秋岳兄談及跟法光寺的因緣，本來他兒子完成碩士學位後，舉家束裝回台，却因法光寺佛學院徵求師資，他毅然延留下來。禪光法師談起文化的重要，佛學院雖然數月就停辦，却因劉老師的發心毅力，至今出版了七八本書。

禪光法師談起當初師父如學法師的叮嚀交待，事無巨細，裏裏外外，都要一個人自己處理，一轉眼三十幾年過去了，問及接班人，法師說因緣未足，尚未遇到合適人選；談起出家人必備的要素，能靜下來，守口如瓶，是很重要也不容易的。要當義工就要當上等義工，一件事完成了，不需要別人善後。

問到如何抗拒誘惑？法師說遇事全憑佛性良知，不需抗拒，如果這件事這樣做下去，七天後不後悔，結果對大家都好，那就對了。至於法光寺對信徒捐贈的理念是，不分多寡全憑善心，不會因某某人捐巨款，就在大柱刻上大名，我告訴大家，法光寺一磚一瓦都是每一個人的功德。

問到參加法會的人數？法師說總數上千，平常參加法會二三百人，老中少都有。可喜的是第三代信佛的持續增加，也就是在台語之外，英語也派上用場。

禪光法師認為文化的傳承很重要，希望台美人歷史協會能存善求真。

(有興趣的讀者請參看Video, 由於劉秋岳兄係新竹客家，台語不流暢，所以訪談以普通話為主。鄭炳全記。)

台美歷史協會訪洛杉磯法光寺禪光法師-02272014

Uploaded by Taiwanese American Channel 南加州台灣人影音頻道 on 2014-07-25.

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洛杉磯法光寺

地址︰12110 Pomering Rd, Downey, CA 90242，電話(562) 927-3945

1978年，台灣法光寺開山如學禪師應美國信眾之請，來美國弘法。洛杉磯市是華人最多的地方，當地信眾向禪師請求，希望能有一所以閩南語弘法的道場，禪師遂有在洛杉磯建寺的計劃。

是年六月，如學禪師先購得一所獨立院落的住宅，將客廳佈置成佛堂，供附近信徒禮拜，同時向當地州政府申請立案，同年八月十四日獲准。

1980年底，如學禪師二度來美，積極籌劃建寺事宜，到了翌年春天，因緣具足，購置得舊教堂一所，將之改為佛寺。是年六月改裝工程完成，並舉行開光典禮。這在當地台僑界是一件大事，典禮之日，盛況一時。這一所法光寺，成為洛市台僑精神寄託的中心，禪師指派徒弟──禪光法師，長期駐錫洛杉磯法光寺，從事弘法，教育工作，深得信眾的愛戴與信任。

美國法光寺座落於洛杉磯的Downey City，附近主要是住宅區。家家戶戶幾乎都有草坪花圃，開滿了大玫瑰花，後院種酪梨、香橙等水果。法光寺主體建築造型獨特雄偉壯觀，是禪光師父親手設計，就原來教堂基地全面改建的，最大特色是一切圓融沒有稜角。中間是大雄寶殿，挑高十餘米，清淨莊嚴。兩側是藥師殿、地藏殿、祖師殿，辦公室和知客室。外有三處停車廣場，和一長排附屬建築，包括後殿、法光女眾佛學院和法光中文學校的教室、齋堂和香積廚。以及隨處可見的林木和花圃，花團錦簇，萬紫千紅，使人心曠神怡。

禪光法師，臺灣省高雄縣人，民國30（1941）年生。16歲於南投碧山巖寺依止如學禪師出家。民國50（1961）年受具足戒。民國64（1975）年於九龍珠海書院外文系畢業，民國66（1977）年隻身赴美於萬佛城法界大學研習，民國67（1978）年奉開山如學禪師指示，在洛杉磯成立美國法光寺，擔任住持至今。並於如學禪師圓寂後出任法光文教基金會董事長迄今。

禪光法師說，開山如學禪師所創建的寺院，第一個是碧山岩寺，算是源頭。它雖然本來就有了，但是因為開山的父親希望她有個固定的地方修行與教導徒眾，於是就出資﹐讓禪師把它買下。是如學禪師最初住錫的一座佛寺。後來的佛寺就是開山所創建的，像臺北法光寺、五股智光禪寺及洛杉磯法光寺。

禪光法師說，洛杉磯法光寺是1978年8月（民國六十七年八月）成立的。法師說，『我會到美國去有一小小的因緣。當時﹐我對英文蠻有興趣。家師問我說：「你讀英文做什麼？你去美國做什麼？」我說：「我要把英文弄好一點，希望將來能夠用英語跟人家講佛法。」家師說：「這個也蠻不錯的。你確定真的要朝這方面努力嗎？」我說：「我確定」。家師說：「既然你確定，那麼你就不可再改變你的方針，就讓你去。」

後來有個機緣，當年宣化法師在美國的北加州設立法界大學，招收學士、碩士、博士班學生等等。那時候慧炬的創辦人周宣德老居士正好幫法界大學處理招生事宜，所以就去申請，結果如願以償。到美國後唸了一年，感覺還不錯。不過後來因緣不具足，離開了法界大學。禪師問：「如果你不想唸，那麼你要待在美國﹐還是回臺灣呢？」我說：「想留在美國」。禪師說：「好，那你就要下定決心，把身心放在佛教上面做事。」

另一個因緣是，從臺灣移民到美國洛杉磯的信眾，請求學公上人在洛杉磯辦一所用閩南語解說佛法的寺院。於是就暫時買一間住家小房子當佛堂。住家的客廳當佛堂有點不方便，附近鄰居也會抱怨，所以就在洛杉磯的 Downey 市找到現成的教堂。在那之前，於1978年6月左右向美國政府申請立案，隨後於該年的8月14日立案申請成立，於是洛杉磯開始有法光寺，一直到現在。隨後都依照創辦人如學禪師重視教育的這個理念，著手從事佛教的事業。

美國法光寺一個月法會一次，大家在一起共修。有的月份逢到佛菩薩誕辰，則有兩次法會。平常是在每個月的第三個禮拜天舉行大悲心會共修，法會那天是一氣呵成──誦經、供佛與講經。之後﹐大家用餐。

在這個時段裡面，共修中不只是讓信眾跟佛菩薩更親近一點，也讓信眾瞭解佛菩薩的教法是什麼。所以從十點到十二點兩個小時的時間內，希望大家多少能夠從法光寺得到一點佛法資糧回去。三十幾年來從不間斷。此外，有佛學班、坐禪班、梵唄班、健身養生班、烹飪班與合唱團等課程，還有每年舉行禪三、禪一夏令營，與其他種種對信眾身心有益處的活動。法光寺都盡量從這方面著手。簡言之，是希望大家獲得身心的平衡、安穩和喜悅。

參加法會的信眾成員裡，臺灣的僑民比較多。其他寺院講經都是以華語為主，只有洛杉磯法光寺講閩南語，所以有信眾說很有親切感。不懂臺語的，我們則採用雙語──即時在投影機譯成英語與中文。其中也有少數廣東人，西方人參加共修，法光寺亦可說是文化的小熔爐。

(2014年8月修訂，台美人歷史協會)

資料來源︰

法爾辭庫(http://www.dharmazen.org/X1Chinese/D45Dictionary/D02SamGrha001/D02SamGrhaData0011.htm)

「法光永輝憶師恩─訪禪光法師」(http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an133130.pdf)

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如學禪師

資料來源： 台灣大百科全書

(1913-02-17~1992-01-30)
二十世紀的台灣佛教史上，最著名的佛教比丘尼，當然是創辦慈濟功德會的證嚴法師，但她在佛教界，從不曾被稱為｢台灣尼姑王｣。
歷來被稱為｢台灣尼姑王｣的台灣近代比丘尼，共有兩位：一是南臺灣是圓融法師(1906-1969)，二是北台灣是如學法師(1913-1992)。
特別是，如學法師的生平經歷和對佛教教育事業的貢獻，都是當代台灣佛教史上，很值得對其進行歷史或傳記的書寫。
事實上，如學法師是台灣近代佛教史上，第一位受過正式專業訓練的｢比丘尼禪師｣。
她的俗名叫張繡月，是新竹名醫張忠之女。她出家前，1930畢業於新竹的高等女校；出家後，則赴日本東京的駒澤大學深造，並拜在禪學大師澤木興道(1880-1965)門下。駒大畢業後，她進京都的｢白毫女叢林｣，習日本尼眾規矩一年半。
所以，她是日治時期台灣佛教界少見的女性高級知識分子。已故的佛學專家楊白衣博士(1924-1986)，因此常稱她為：｢台灣真正的尼姑王！｣ 她和著名的女畫家陳進女士(1907-1998)，同為新竹地方出身的名女人，只是一位在佛門深造，一位在藝壇精進。而陳進生平最重要的佛教系列作品，就是為｢如學禪師｣的台北｢法光寺｣道場所畫的，可見兩人的交情之深。
不過，如學禪師另有許多軼事流傳。例如她十九歲(1932)在新竹近郊的｢一同寺｣出家，所依止的師父，是她小學的同班同學玄深法師。而玄深法師因有大商人出身的祖母，出錢於自建的｢齋堂｣中修行，早在十一歲她即發願出家，拜在日據台灣四大法派之一的｢法雲寺派｣(本山在苗栗大湖)的門下，自家｢齋堂｣也變更為｢一同寺｣。
｢法雲寺派｣的開派祖師覺力禪師(1881-1933)，在得悉如學禪師出家時，一個月有四次親自下山，從苗栗趕來新竹，觀察和測試如學的佛學程度。因她的來歷非比尋常，對教派發展關係甚大的緣故。
可是，如學禪師雖在日本受過佛教的高等教育，卻因正逢太平洋戰爭爆發，回台後，便不能有大作為。戰後，又因改用中國語文，對精日本語文教育的她，構成極大轉型困難。
1959年八七水災後，她攜徒到台北市另謀發展，並改營精緻的素食料理，才有了轉機。甚至包括她晚年籌建的｢法光佛教文化研究所｣在內，也要賴此經濟來源支持。可見，縱使號稱｢台灣尼姑王｣，也有時不我予的際遇，如學禪師的例子，可為證明。

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如學禪師大事記

                                                               ( 修訂自台灣佛學數位博物館 )