聖地牙哥鄉訊 2006年選集

人生的轉戾點

陳松美

我是第四代的基督徒，我媽媽的外公從馬偕先生信主，馬偕先生是加拿大來台的傳教士，他為要傳教娶台灣女子為妻，經歷千辛萬苦，把基督教在台灣北部傳開，我從小信基督教，初中，高中，大學都參加教會的活動，如暑假參加，大屯山和福隆的靈修會。寒假有時有環島詩班音樂旅行還有其他活動，大學起，每晚睡前都唸段聖經，有些經節對我很也幫助，如「弟兄們我不是已為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神耶穌基督，從上面的將賞。」「你們要靠主常常喜樂……。應當一手慮，只要凡事藉著禱告，祈求和感謝，將所要的告訴神，神所賜出人意外的平安必在耶穌基督，保守你們的心懷意念。」

師大音樂系畢業實習完那一年，申請到Washington State University的助教獎學金。要來美國那陣子，心裡非常害怕。因在家，有家人可靠，忽然要到一個新的國家，英文又不是很精光，當時我大哥和二姐都在美國，大哥在Los Angeles，二姐在Illinois，我卻要去Washington State (Pullman，Washington，在Idaho的邊界)。當時每星期天早上去雙連教會，下午去南京東路禮拜堂，台語部詩班伴奏，晚上在孫牧師娘英語崇拜司琴，有天在詩班練習時，說：「我一個人要去一個新的國度實在很害怕。」詩班有位姐妹，打斷我的話說：「上帝與你同在，你怎麼會一個人？」我被她一說，覺得很慚愧，是，上帝與我同在，我怎會是一個人呢？從此，我存感謝的心，將一切的是放在禱告中，感受上帝一步步的帶領，記得在Pullman的機場，我音樂系主任派三輛車來接，她的女秘書來接我，第二輛是我的host family，第三輛則是大哥的朋友的朋友，我感謝了二位美國人，大哥的朋友帶我去學生宿舍安頓，辦一些手續，因台灣人語言通，在系裡他們對我很好，給我們做伴奏助教，(教授教課，我伴奏)，記得有個美國朋友，每天和我聊天10分鐘，讓我練習英文會語，我宿舍的室友也是個很愛講話的人，我便有機會和她練英文，一年後，我碰到我先生，我們一起念書，一起打球(Tennis)，我們認識一年後結婚，婚後我邀先生和我一起睡前的讀經，有段經文「你們作妻子的當順服自己的丈夫如同順服主，因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭……。你們作丈夫的要愛你們的妻子，正如基督徒愛教會，為教會捨己。」他讀了這段，覺得很不錯，我們結婚後，我禱告了兩年，他才信主。

我來美國時，離鄉背井，才發現我需要一位永遠可靠的真神，在生命的高潮，低潮，還依靠永遠不變，生活有安全感，還就是我人生的轉戾點。

 

人生十字路的我見

林明圖

人生十字路的特色：一個人從生到死的這一段路不算長的時間裡，一定會跨過無數次的人生十字路。當你來到一個十字路口的時候，會立刻面臨到選擇與決定的問題。因為上天只讓你知道你所留下來的足跡，卻不會讓你知道你下一個旅程的安排。又一天當你走完了人生的全程而回首一看的時候，你會很驚奇的發現所經歷的種種卻是好壞各一半。如果你正在一條坎坷的路上掙扎，你會對於下一個即將來臨的十字路抱著很大的希望。又如果你正在一條充滿花香平坦一走的路上徘徊，你會警告自己說「下一個旅程可能不會比現在的好」。 當你了解世間方事的演變終歸於平衡的時候，站在人生的十字路口上，也就不會優柔不斷，怯懦不敢向前了。

一個體驗：我在日本求學告一段落的1963年的春天，站在一個大十字路口，看不見面前還有路可走。我就在那十字路口摸索出路，一摸就摸了兩年多。若是你，你會如何打開出路呢？1965年的冬天，有一架班機從羽田機場向東起飛。飛機離陸的一剎那我知道我剛跨過了那悽涼的大十字路。

一個心得：最近有位親戚來訪。臨別的時候，她說：「你的醫生好像是一支甘蔗，雙頭甜，中間幾節是苦羹」突然間我想起了莫柏桑的小說「une vie」的最後一句話：「這世界沒什麼好，但也沒什麼壞」。我又一次領悟到人生轉來轉去，結果確實是好壞五十五十。

 

迷悟之間 

李文惠

首先我非常感謝大家，這麼熱烈支持及疼愛我，大爆滿，太感動了，我真是受寵若驚，本來我真擔心，今天的生活座談會，有很多人不能來參加，因為好多朋友告訴我，他們要去參加師大校友會，還有一個東海大學校友會，這麼巧都在今天，而且還有許多朋友回台灣，或去旅行。沒料到，去參加校友會的朋友，全部趕回來支持，真是太感動，謝謝大家。

我今天講的題目是「迷悟之間」，跟我的人生轉戾點是非常的重要，有很多朋友告訴我，他們要來聽文惠的故事，謝謝大家，今天我換個方式，活潑一點，和大家一起做幾個小遊戲。首先我發給每位兩條兩種不同顏色的橡皮筋。

請你們將紅色橡皮筋，把小指和無名指套在一起，在將綠色橡皮筋把中指和食指套在一起。

手心朝內，我們要來變魔術，將紅色橡皮筋和綠色橡皮筋要交換位置，不然將橡皮筋從上面拿出來再套上去，給你們兩分鐘時間想。

答對的人，有獎品，大家很好奇，聚精會神絞盡腦汁，用心討論，哪裏有人舉手，他說把手心朝外就換過來了。不對；又有人舉手，他說很簡單，只要把橡皮筋從上面拿出來換過去﹝不對﹞

這裡又有人舉手，他跟別人多拿兩條橡皮筋，他兩隻手都套了橡皮筋，先舉一隻手讓大家看，然後把這隻手放下，再舉令一隻手這樣就變過來。他很可愛，真聰明，但不對。

全場哄堂大笑，後來在場的有位黃宜修，舉手，他將四個手指彎曲又伸直，這樣馬上就變過去，答對了，黃宜修真聰明，我送他一份禮物。

來我來教大家變魔術。

1. 手心朝內，將兩條橡皮筋交叉，中間成一個三角形做成這個形式，然後再將四指放入三角形中，然後馬上將五指伸直，這樣橡皮筋就變過來，大家才恍然大悟。

所以這一提教人要「能伸能屈」，這才是最好的處世之道。

第二題：

這裏有九個點，要用4條直線將9個點全部串連起來
大家好用心在想，互相討論
那裏有人舉手 不對
又是黃宜修舉手 答對了
黃宜修博士IQ真高，兩題都答隊，不簡單，我們給他大大的掌聲，好遊戲做完了，我開始來講「迷悟之間」。

這個遊戲跟迷悟之間，非常有關連。
什麼是迷呢?
不明白全部事實真相，甚至誤解事實就是迷
什麼是悟呢?
明白全部的事實就是悟。

要怎樣才能明白事實，就是要有智慧。要怎樣才有智慧，?智」者從知，知：汲取知識是智慧的開始。
然後知識是用學的，智慧是用悟的。

所以我做這兩個魔術，當你對這個魔術完全不明白，甚至誤解就是迷。當答案告訴你們，你完全明白，悟到原來是這樣簡單。我來和大家分享一個「哭婆和笑婆」的故事，這個故事對我的人生轉變，幫助最大。在1993年我突然遭遇到婚變。痛苦萬分。每日以淚洗面，有兩年時間沒辦法走出去，面對事實。有一天我聽星雲大師說，你為什麼一直認為你是最苦命的女人，最痛苦的女人，其實你是世上最幸福的女人，你有那麼疼愛你的老先生 (Mr. Luna)，又有那麼大的花園，那麼多美麗花，那麼多的果樹，結滿那麼多種好吃的水果，你是最幸福的女人。他講一個「哭婆和笑婆」的故事。

有一位出家師父，有一天路過一個小村莊，看到一群小孩用石頭丟阿婆，阿婆一直哭。師父就勸那些小孩不能用石頭丟阿婆，小孩就沒丟，但是阿婆還是一直哭。師父很好奇，就問阿婆說：「阿婆、阿婆，什麼事讓你這麼傷心？」阿婆說：「師父呀，你不懂呀！」師父說：「阿婆請你講給我聽，也許我可以幫助你。」阿婆就對師父說，她生了兩個女兒，大女兒嫁給一位做米粉的，師父說很好呀！

二女兒嫁給一位賣傘的先生。師父又說很好呀！你應該高興才對呀！阿婆就對師父說：「當下雨天我時就想到我的大女兒嫁給作米粉的。米粉要曬，下雨就不能曬，就沒有米粉可以賣，這樣他們生活就困苦。」而當好天氣的時候，她就想到她的二女兒嫁給一位賣雨傘，沒下雨，就沒有人買傘，就會生活困苦。所以每天想到女兒，就難過。師父聽了之後：「告訴阿婆，當好天氣時候妳趕快去想妳的大女兒，可以曬米粉。生意就很好。」

阿婆笑著看對師父說對呀！我怎麼沒有這樣想，師父說當下雨天時，妳趕快去想二女兒，嫁給賣雨傘，下雨了很多人買雨傘生意就會很好。阿婆悟到好開心。對師父說，我怎麼這麼笨，沒想到，後來這位阿婆，每天好開心，好快樂。每天笑嘻嘻。

我就是從這則故事轉變我的一生，我從婚變走出來，過自己快樂的日子。重新站起來，堅強獨立勇敢，要成功規劃自己生命的藍圖時時感恩，要存好心，做好事，說好話。這樣人生是光明的。

這個故事，也是在告訴我們，往好處想「一念之間」成佛，佛就在我們每個人的心中。心智一轉，煩惱轉菩提「幸福，快樂」一人煩惱一款，因為生活環境無同款，歡歡喜喜也是過一，憂憂愁愁也是無彩工，又何必來自找麻煩，將心情放輕鬆。人生愛樂觀。

再來我要問大家 人生如什麼？
有人說 人生如戲 人生如春風 人生如夢 人生如冬陽 人生如浮萍 人生如流星 人生如棋 人生如花朵 人生如洗衣機 人生如太陽 人生如紅綠燈 人生如大海 人生如流水 人生如浪潮…等

人生如棋：人可以不下棋，但不能不走人生的棋。人生的棋走錯了，滿盤皆輸。人生的路順的話，就會成為贏家。人想要在「如棋」的人生中，成為贏家必須要能伸能屈理想高，眼光遠，心胸寬，腳步穩，如此才能看清全盤，才能無礙的走完人生的一盤棋。

人生如洗衣機：五花十色全放進去洗，轉呀轉呀洗去世上的污穢，再穿上乾淨的衣服心情會很舒服，愉快。

人生如照相機：焦距要轉到清楚， 照出來的像一定清楚好看。

人生如紅綠燈：要注意，停，看，走 人生的道路，有時候要直行才能達到目標，有時候要轉彎才能達到目的。因此增加了人生的許多困難，此路已經不通，何不繞行他道呢。
紅燈：警告前面有危險，你一定要遵守交通標誌，要完全停止。如果你不遵守標誌，不停就走，定會出事。

綠燈：告訴你前面安全，你要趕快走，你再不走，會失去機會。
風霜過後，滿樹還是油綠綠

人生要充電，要加油，才能走更遠的路，要有智慧的人生，最後我還要再一次感謝大家這麼熱烈支持。

在此我們有第一流的講員和第一流的聽眾
謝謝大家，祝福大家身體健康，萬事如意！

 

拉法葉事件（1）：世紀的國際醜聞

紅柿（Andy Chang）

十月初瑞士的最高法庭以台灣政府保証不判拉法葉事件的重要參考人汪傳浦死刑之條件下，同意把汪傳浦名下的銀行帳簿和該案的佣金流向資料供給台灣。經過兩年以上的訴訟，台灣方面終於拿到拉法葉案的關鍵資料，但是扁政府馬上碰到國民黨的妨礙，公佈說在三合一選舉之前不開此案的資料。

後來瑞士法庭又通知台灣，說如果台灣方面不能在十二月中旬以前採取行動提出歸還佣金的要求，法庭就不得不把這些總額高達九億瑞士法朗的金錢歸還給汪傳浦。果真如此，汪傳浦必定馬上把所有的金錢轉移到另外的戶頭，而台灣就無法要回高達五億美元的非法佣金。於是扁政府又匆忙宣佈說馬上要開箱調查，但又說在選前不會公佈拉案的關係人名單。

據說拉案資料裡有許多拿到非法佣金的軍部（國防部與海軍）與國民黨高幹的名單。很多人認為一旦公開出來將會是對國民黨的致命傷，是一件動搖國本的大事件。扁政府不敢用在關鍵性的選舉，使泛藍在選舉得利。加上無法根除貪婪的外省人，阿扁真的犯了不可寬恕的錯誤。拉法葉案比選舉更重要而且與選舉無關。扁政府為何選舉前不能調查呢？

據報導說，被瑞士法庭凍結的汪傳浦戶頭有46個秘祕帳戶為洗錢之用。戶頭的存款總額達九億瑞士法朗以上。這一筆錢是足夠拿回拉法葉事件的五億美元非法佣金的。其實報紙上所說的五億美元亦即是拉案契約上明記的18%非法佣金部份而已；實際流出的佣金，據說是兩倍以上。

自從2000年以來，筆者對拉法葉案和尹清楓被殺害的事件做了好幾次的報導。今年十月間回台時與長期關注拉法葉案的前總統府顧問謝聰敏做了三小時的錄音訪問。當中也有日本東京新聞的佐佐木記者參加。汪傳浦在台灣的司法庭控告謝聰敏，而且台灣的法庭聽從汪傳浦的律師的要求，準備扣押他的財產。台灣的司法根本就是國民黨開的，所以謝聰敏不得不把房子賣掉。目前在台灣很難與他取得連絡。這一次我能找到謝聰敏全靠佐佐木記者。

回到美國仔細聽這三小時的綠音帶，覺得裡面包含的消息很多，但也有一些礙於目前情勢不能寫的。我覺得拉法葉案和尹清楓案的內情很複雜，決定把這些資料分成幾次報導。我要指出，以前所報導的消息（尤其是數目）與最近報導的消息有一些不同，但是大體上是同樣的。

拉法葉案是牽涉到台灣，法國，中國的三國高層的世紀國際大醜聞。在台灣，我們追蹤的目的是要查出軍部與國民黨的貪污，與出賣國家武器裝備。至於法國與中國兩方面，就是高官收賄與仲介人參與弊案的事實。除了台灣各報紙的記載之外，法國也有一位退任法官詳細記述這一樁世紀跨國醜聞。這本書叫做「台灣巴黎連線」。這本書顯示，所謂民主國家的法國，其實也充滿醜惡貪婪的高官，法國和中國的高層差不多。

◎軍購弊案不止拉法葉

首先讀者必須了解，台灣的購買弊案不止一件，軍購弊案只是其中金額浩大的幾件。我們知道拉法葉案是被尹清楓案拖出來的。其他弊案的真相則尚未查明。

從法國購買六艘巡洋艦，海軍編列高出原價兩倍以上的予算。這筆回扣則由台灣，法國與「不共戴天的敵人」中共的高官們分享。更可惡的是台灣的軍方把艦上一切的武裝設備讓給中共，自己拿回空殼船。後來尹清楓被殺才揭出拉法葉弊案。其他的軍購案的回扣流向則尚不明白。我們知道回扣是必然存在的。我國向法國所購買的案件有：

(1) 「光華二號計劃」：亦即拉法葉案。自從法國提出的原價以後，經過三次的加價，最後變成高於原價兩倍以上的軍購。後來碰到中共的反對才由劉莉莉，汪傳浦等仲介商拉線，一年後把武裝設備獻給中共拿回空殼船。全部予算是980億元。

(2)「光華二號的武裝軍購案」：拿回空殼船之後海軍另設追加予算，重新購買武裝設備。這一次的武購予算總額是650億元。此時尹清楓反對再向法國購買，因此為了「擋人財路」才被殺死。揭出拉法葉弊案而仲介商汪傳浦逃亡國外。可是尹清楓死後，海軍還是決定向法國買武裝設備。

(3)「飛龍計劃」：原來法國是希望台灣的軍方購買幻象戰鬥機，而不是拉法葉艦。這就是後來被稱「飛龍計劃」的60架幻象戰鬥機，再加上雲母飛彈。總額是1667億元。這個計劃的予算高達光華二號的兩倍，可知回扣也勢必更多。

◎謝聰敏：揭出弊案的最大功臣

尹案發生之後的調查才揭出拉法葉弊案。馬以工監察委員，謝聰敏立法委員和蔡秋明檢察官等人遠赴法國了解情況。長期追逐弊案的謝聰敏功勞最大。可悲的是如今國民黨討厭他，連陳水扁也要避開他。陳水扁曾經喊出「即使動搖國本，也要破案」的政治宣示，甚至陳水扁直接領導偵辦。但由於他與民進黨內部有不同意見，使得特調小組陷入停頓。謝聰敏為了抗議政府不積極查案辭去國策顧問，法務部顧問等，並且退出民進黨。我要在此特別指出他對此案的功勞如下：

（1）盡力追查拉法葉弊案的真相，揭出涉案關鍵人物。
（2）查出拉法葉契約裡明記「禁止收受賄賂佣金」的條款，向瑞士法庭提追回五億美元的訴訟，而且已經兩度勝訴。
（3）調查佣金回流國內的真相，可以清除「吃台灣」的獰惡中國人。
（4）解開尹清楓被殺的真相。

老實說，扁政府應該給他四個最高勳章以表揚他的功勞。可是事實恰恰相反，汪傳浦反而在台灣告他誣告要求賠償，而且要求法院「假扣押」他的財產。使謝聰敏不得不賣掉不動產而且匿跡。這就是「台灣的司法公正」的最好表現。所幸瑞士法庭把資料送到台灣，法院最近才判他勝訴。

Thierry的「台灣巴黎連線」一書裡，曾經提到外省人和幫派組織（竹聯幫）的密切關係。如果對他們有不利就會做出某種報復。該書提到竹聯幫報復的「商標」，就是「把人從高樓的窗口丟出去」，所以証人都不敢作証。陳水扁曾經喊出「即使動搖國本，也要偵辦到底」，但事實上偵辦一開始他本人就在阻撓。陳水扁是受到竹聯幫的恐喝嗎？

◎尹清楓被殺，是拉法葉事件暴光的開始

1993年12月10日，蘇澳漁港裡發現一具屍體隨海流進入港內。這具屍體穿著不合身的海軍軍褲，裡面寫著尹清楓海軍上校的名子。尹上校是位於台北內湖的海軍武獲室室長，所以身份馬上就明白了。問題是尹上校於前一天是穿著灰色西裝上班的，因此馬上就查出，嫌犯應該是與軍購有關，而且能夠從尹上校的居室拿出軍褲的人。這個嫌犯把尹上校殺害之後到他的居室拿出軍褲給屍體穿上的。

特調小組查出，前一天的12月9日早上，尹清楓到台北的亞都飯店找德國來的軍火商涂太太（後來知道她叫鄭春菊）。但據說那天早上涂太太拒絕與他見面。涂太太是代表法國湯森集團來台催促海軍與湯森集團的武購合約。特調小組也查出涂太太九日下午（亦即尹清楓的死後）匆忙離開台灣。特調小組也查出另外一個法國人名叫阿貝沙（Jean-Claude Albessard），也在同一天下午離開台灣。阿貝沙是法國湯森集團的亞洲總代表，辦公室設在日本東京。

根據調查，尹清楓當天沒有和涂太太見面，但是上午八點在內湖的豆漿店與武獲室的郭力恆上校會合，然後兩人共同坐一部海軍的箱型車離開。因此郭力恆上校就被以殺人嫌疑被捕，但是提訊時他拒絕回答任何問題。後來海軍軍法局查出郭力恆的銀行戶頭裡有汪傳浦匯入的錢，才得以收賄罪宣判他無期徒刑。可是到今天郭力恆還是不肯供出殺害尹清楓的經過，所以尹案的真相還是不明白。

調查發現，台灣向法國購買六艘拉法葉艦時故意抬高予算，而且契約裡明記非法佣金。這筆佣金則由台，法，中三國的高層分享。更可惡的是購買軍艦之後把船上的武裝設備，包括雷達系統，聲納系統，魚雷，大砲和飛彈，拱手讓給中共，台灣方面則拿回空殼船。

拿回空殼船之後，海軍又重新編列「拉法葉艦的武裝設備」予算，打算再吃一次甜頭。此時武獲室的尹清楓堅決反對向法國購買，才遭到法國商人與台灣方面的人以「擋人財路」殺害。

購買軍備是為了戰爭，為了國防。可是國民黨的高幹和軍部的高官共謀，把佣金加在予算當中而且與中共的高層分享這一筆貪污錢。這真是史未所聞的荒唐，也是「連共賣台」的國際醜聞。這些人在真相查明之後應該以通敵罪，叛亂罪處刑。收賄的國民黨高層也必須受到懲罰，才對得起台灣人民。在法國方面，拉案已經受到審判。可怕的是此案已經有很多人死於非命。另外，法國的法庭對於政府高官的懲罰是很輕的。

 

拉法葉事件（2）：「光華二號」與「喝采行動」

紅柿（Andy Chang）

拉法葉購船計劃，在台灣叫做「光華二號」計劃，法國方面就叫做「喝采行動（Operation Cheer）」；大該是因為該案的關係人都得到好處吧。喝采這個名稱對台灣不是一件光榮的事，但對於分得佣金的台，中，法三國高官來說，的確是值得喝采的。

1976年毛澤東去世以後，美國開始接近中共，漸趨不提供武器給台灣。這個趨向引起眼光犀利的法國「死亡的商人」們的注意，開始對台軍售競賽。當時的台灣是工商業起飛的時代。台灣擁有鉅額外匯存底，景氣一片好，購買資金充足的時代。這對於那些「禿鷹商人」來說，台灣這一塊地真是「任選任取的寶島」。還有，他們也知道，只要肯花錢賄賂台灣軍人，任何荒唐的軍購計劃也都可以通過。

上回曾經寫過，1978年以後法國對台灣的大型軍售有光華二號（法稱喝采行動），後續的附屬武裝系統（不知計劃名稱），還有60架幻象式戰鬥機和雲母(MICA)飛彈和魔術 (Magic) 飛彈的「飛龍計劃」（法稱Operation Tango）。另外，法國也對已昇任行政院長的郝柏村遊說高速鐵路系統的出售。

1978年台美斷交以後台灣向美國軍購變得非常困難。於是自從1981年左右開始，台灣的海軍方面組成一個「忠義小組」，檢討如何淘汰已經老朽的軍艦。這個計劃由蔣經國的主導，籌備將來軍艦國造而不靠外國。本來的計劃是，先向韓國購買二十艘的蔚山型驅逐艦 (HDF2000 – H=Hyundai, D=Destroyer, F=Frigate)，然後依它的設計自己建造。這就是後來的「光華二號」計劃。

1988年1月13日蔣經國突然死亡，李登輝昇任總統。當時的參謀總長是郝柏村。兩年後的1989年12月李登輝昇任郝柏村為國防部長，然後1990年春令他為行政院長。

郝柏村根本沒有把李登輝看在眼內。他於89年5月從法國打一通電報，把光華二號計劃變更為買拉法葉。1991年夏天與法國正式簽訂購買，一切都沒有告知李登輝。到1991年8月7日葉昌桐上將提呈一份報告，李登輝總統才得知購艦計劃的一切過程。最近拉法葉案漸趨明朗，國民黨高層才強辯說李登輝也有關係：這不是事實。

◎光華二號計劃

回到1987年夏天，海軍正在檢討未來十年的主力戰艦籌備，以新式戰艦取代老朽不堪的軍艦。海軍方面內定於次年向韓國購買20艘蔚山型2000頓砲艦（HDF-2000）；也就是「光華二號計劃」。

這個時候，住在東京的法國湯姆笙集團的亞洲代表阿貝沙（Jean-Claude Albessard），聽到台灣的海軍有購買軍艦計劃的風聞。於是阿貝沙馬上從東京到台北來進行遊說。他向海軍高層主張說，法國製的新式巡洋艦遠比韓國的蔚山艦強力。但是聽取阿貝沙遊說的海軍上將（可能是葉昌桐）冷冷回答說；你們法國的新式戰艦只是計劃而尚未建造。

阿貝沙馬上由法國派遣一些專家，包括艦隻專家比耶‧艾格翰(Pierre Aigrain)教授，到中山科學院做一次演講。艾格翰是湯姆笙集團的總技術部門經理。他在演講當中指出；台灣與中國只有90海浬的距離。如果受到大量中共船隻的攻擊，那麼舊式的韓國砲艦是根本發生不了作用的。他強調說，法國的新式巡洋艦俱有隱形性能，而且配備武裝有Aster15型飛彈，NH90型直升機等，另外也配備最新的聲納和雷達系統，和可以同時攻擊十幾個目標的自動處理系統等。

阿貝沙向海軍提議說，請海軍派人到沙烏地阿拉伯「去參觀我們法國建造的新式F2000型巡洋艦」。同時他也向軍方暗示，法國是可以提供「有利條件」的。

1988年5月5日，參謀總長郝柏村率領一組人員前往訪問法國舉行為期三天的會議。到了第三天的5月7日，法國方面提議說；在於沙烏地阿拉伯的F2000型巡防艦對防衛台灣並不適當。他們強調說，最新型的3000頓級拉法葉艦最合適台灣的防衛。次日5月8日，郝柏村從法國打一通機密電報回台灣海軍總部說；「我海軍與韓國現代公司就光華二號計劃之合約洽談，稍事拖延，勿有所定論。俟本人返國後重做檢討」。次日5月9日郝柏村也發一個電報給總統。但是電報中對韓國蔚山艦暫緩與拉法葉艦之事，則隻字沒提。甚至於他回國後的9月5日，雷學明中將率領六人小組前往沙烏地阿拉伯，然後轉到法國參訪拉法葉艦建造的事，也完全未向李登輝報告。

◎郝柏村的瑞士秘密銀行戶頭

據調查，郝柏村在訪問法國之後，於5月16日由法國出發，途中經過列希敦斯坦侯國之後轉入瑞士境內，然後在蘇黎世停留三日。他住進的旅館名稱也有查出來。巧妙的是旅館的正對面不到50公尺處，有一家瑞士聯合銀行(USB)。很多報導都有提到，除了汪傳浦之外連戰等國民黨高官也在這一家銀行開設祕密帳戶。

大家在同一家銀行開設祕密帳戶是洗錢最方便的方法。湯姆笙集團把佣金匯入「公司的台灣代理商汪傳浦」的帳戶，然後由汪傳浦「分發」給台灣和中國高官的祕密帳戶，就完全查不出洗錢的證據。據調查說，汪傳浦除了這一家銀行之外，也有廬森堡，開曼群島等地的個人和家族名義開設的很多銀行帳戶（據傳瑞士查扣12家金融機構內的46個佣金帳戶）。

另外一個報導是說，現在遭到凍結的汪傳浦戶頭裡面的錢(230億台幣)並不是拉法葉艦的佣金，而是屬於拉案之後續購買的佣金。也就是說，拉法葉艦的佣金早已在1993年前分發給各人了。後來發生尹清楓被害事件，才查出汪傳浦的帳戶名單。據說，國民黨還以為2004年大選時連戰一定會贏：因此打算在選後才以信託名義，把這些230億佣金「洗回國民黨帳戶」，可是連戰落選才停下來。其後隔年汪傳浦帳戶曝光，遭到瑞士法廷把汪傳浦的戶頭全部凍結，就動不了這些錢，而國民黨就立即取消和瑞士信貸五年合約。

報導說，這幾年來郝柏村屢次被人問到：「1989年5月你到蘇黎世住三天的目的是甚麼？」他都不回答。最近瑞士法庭把汪傳浦的銀行資料送到台灣他才說：「我從來沒有去過瑞士。也沒有祕密帳戶。」另外他也發表聲明說，他根本不認識劉莉莉這個女人，她並不是我（郝柏村）的乾女兒。但是外面傳說卻指出劉莉莉是他的乾女兒，而且也是江澤民的乾女兒。郝柏村也控告民進黨的發言人李逸洋等四人誹謗。

◎法國提示的拉法葉艦原價

郝柏村回到台灣之後的6月27日，法國派幾個船隻專家和公司的高層來台灣，在中山科學院開辦拉法葉艦的說明會。當時來台開會的有法國造船局的浦傑准將（Jean-Claude Pujol），湯姆笙集團的莫里森 (Jaques Morisson)，以及從日本趕來的亞洲代表阿貝沙等人。

說明會議上湯姆笙提出的F-2000型砲艦的價錢是每隻12.25億法朗；也就是六隻總額為73.5億法朗(不到400億台幣)。台灣方面提出的條件是，首先購買六艘，以後將在台灣的造船廠建造十艘。

到了9月，海軍的雷學明中將率領六人小組前往沙烏地阿拉伯，參訪F-2000型砲艦，然後轉赴法國參訪造船局，兵工廠等。

此後，10月5日的國防部機祕文書(78航1410)有記載說，郝柏村等人正式決定將光華二號計劃，從韓國的蔚山艦改為法國的拉法葉艦。這次變更時價格已昇到13.48億法朗。

◎杜馬與密特朗的參與

同年(1989)12月23日法國方面招開國防部，外交部等各部會的「跨部會戰爭物資出口研究委員會」。聯合會議上討論的是把拉法葉艦賣給台灣的問題。在會議上外交部長杜馬(Roland Dumas)表示反對軍售給台灣。他說法國和中共已有二十五年的邦交，所以他反對軍售。

可是，據說會議當中總統府方面傳來一份密特朗總統的指示說；他讚成把拉法葉艦出售給台灣。於是參與會議的人們都急轉彎讚成軍售。可是杜馬還是表示反對。十天後的1990年1月3日，法國政府決定建造六艘拉法葉艦給台灣。這次的結論，價格又提高到每隻16.31億法朗，也就是自從原來的價格提昇30%以上。此時法國方面把這一計劃命名為喝采行動(Operation Cheer)。

◎湯姆笙的「仲介人買通策略」

過了一晚的1月4日，密特朗總統又急轉彎改變意見；下達命令停止喝采行動的軍售。這個戲劇性的轉變，很可能是受到中國的反對；但也有可能是杜馬的意見。

對於湯姆笙集團來說；花好幾年的努力遊說，一夜之間被密特朗下令取消。這使湯姆笙集團的葛梅茲總裁 (Alain Gomez) 非常不甘願也很生氣。如果計劃失敗將會給湯姆笙公司帶來很大的損失。於是葛梅玆立即招集喝采行動的負責人，總經理布里昂 (Jean-Francois Briand) 來討論。布里昂經過研究之後決定採用中介人來遊說各國的關鍵人物。

他們決定的仲介人之一，就是這一年才正式成為湯姆笙的台灣代理商的汪傳浦。另外他們也採用了劉莉莉 (Lily Liu)。據說劉莉莉在台灣和中國兩地的政黨和軍方最高層都有相當的影響力；她是一個很神祕的女人，布里昂和葛梅玆都認為她很適任；而且劉莉莉也可以監督汪傳浦。

這就是後來調查所稱的A，B兩線的佣金流向。但是除了台灣與中國的敏感問題之外，法國內部也有杜馬外交部長「顧慮到中國的反對」而反對。據說當時法國正在和柬埔寨談判和平條約，杜馬需要中國方面對此一交涉支持法國，因而反對軍售給台灣。

於是布里昂總經理決定，AB兩線之外，另外採用所謂C線的億而富 (Elf Aquitaine)公司的副總裁席文 (Alfred Sirven)，進行對付杜馬外長和中國的兩方仲裁。席文決定採用香港的艾德門‧關 (Edmond Kwan) 向中國的遊說。艾德門‧關是副總理姚依林的姪子，所以在中國有相當強力的人脈關係。此外，席文也請鍾古夫人 (Christine Deviers-Joncour) 去籠絡杜馬。外傳自從1988年左右就被法國社會認為鐘古夫人是杜馬的情婦。後來鐘古夫人的線索也發展成「杜馬醜聞事件」。

◎李登輝未被告知

郝柏村這一連串的變動光華二號計劃，自從1989年5日他自法國打電報回來暫緩定案而告停頓，後來1990年1月法國方面叫停之後，轉變成為利用「死亡商人的仲介人」買通的弊案。湯姆笙方面顧慮到台灣海軍等不及而決定向韓國買船，所以在喝采行動遭到停頓後的1990年6月，湯姆笙和海軍艦隻管理室長雷學明中將，在台北簽署了一份「拉法葉艦購艦草案的備忘錄」。

李登輝於1988年1月昇任總統，到了同年7月時在一次軍備購入計劃會議上被告知購買韓國的蔚山艦，以後一直都未受報告。一年半以後，亦即是雷學明中將與湯姆笙集團簽署「備忘錄」之後的1991年8月6日，在第216次軍事委員會議期間李總統終於發言說；「中華民國與韓國之間有長久堅固的邦誼，這個傳統應該繼續維持。韓國現代造船廠希望我們購買。為了避免傷害兩國間的友誼，海軍在處理這個專案時務必特別謹慎小心，必須隨著事情的發展，直接向我作書面與口頭報告」。在場的軍人冒出一身冷汗。因為他們一直都把李總統蒙在鼓裡。

第二天的8月7日早上，葉昌桐司令親手向李登輝呈上拉法葉艦的完整資料。這是一份長達幾千頁的文件，最後有葉昌桐的簽名，加上幾行簽呈意見；「法國提議出售我國之軍艦為1989年甫設計完成之新型戰艦。該艦之技術業已經過福克蘭戰爭之考驗，其功能十分適合我軍需求，價格尚稱合理」。

總統在簽呈意見旁邊批了一個「悉」字。意思就是說「知道了」；並不是准，不准，可以等的「批准」；明白就是說，總統對於這一件軍購案，連簽署備忘錄也都沒有被告知。所以李登輝只寫了一個「悉 – 知道了」而已。最近汪傳浦的銀行資料即將曝光，黑金的流向即將會解開，國民黨高層非常焦急才開始說；「你們去問李登輝好了」，「李登輝也有關係。要辦就辦李登輝」等話來轉移焦點。可是如果審理真正開始，這一份案葉昌桐的呈報就可以充分證明李登輝沒有參與，而且他也沒有分享到拉案的佣金。（待續）

 

台灣屬於台灣人 

陳清池 著‧ 劉金蓮 譯
原文”Taiwan belongs to the Taiwanese” 載於台北時報(Taipei Times) 2005年7月7日第8頁

即使中國反覆的聲稱台灣屬於它的，也無法改變「台灣確實屬於台灣人」的事實。 最常聽到中國人的一則看法為「台灣自古以來屬於中國的領土」、「某些領土一向屬中國」，此或許為中國領土要求最通用的理論基礎。每當中國人做如此荒謬的宣言，他們純自欺也欺人。

10年前，有位退休的同事在滿洲（東北）某大學當客座教授。此美國教授夫婦喜愛在其公寓款待學生。某夜，教授以滿洲為主之歷史與文化為討論的題目。有位學生堅稱「東北自古以來屬於中國」，接著其學友們就熱烈的支持此說法。這位熟讀中國歷史的教授 一直在課堂努力教導學生「如何思考；而非思考什麼」，他就請他們解釋：中國自從秦朝（紀元前第三世紀）起為防衛「遊牧民族」的入侵而建築與修築聞名的長城，如果滿洲自古屬於中國，何以滿洲位於長城外呢﹖所有中國學生竟啞然無言。

中國的教育與宣傳機關對重要歷史與文化的議題都有樣版的答案，這些答案已深植於民心，大眾因而接受此種洗腦而不質疑。

當然除滿洲外，中國又聲稱西藏、東土基斯壇(新疆)、蒙古以及台灣皆一向屬中國。事實上1644年滿人軍隊突破長城而征服明朝前，這些領土皆不屬中國。立國後的幾十年，清國以武力合併週圍的蒙古、新疆與西藏。因為清康熙帝大事領土擴張，台灣也於1683年被清廷列入版圖。

由於歐美諸強國的挑戰，滿清帝國終究無法避免也如同鄂圖曼帝國於19世紀中葉開始瓦解，最後於20世紀初期滅亡。瓦解過程中，清國在1842年敗於英國，被迫割讓香港，1858-1860年割讓黑龍江以北的外滿洲給沙俄，於1895年割讓台灣給日本帝國。當1912年清國終於滅亡時，滿清帝國原有巨大領土之大部份成為中華民國，然外蒙古與西藏則宣告獨立。外蒙古因有蘇聯的保護，成為一獨立國。 當英國退出印度次大陸，印度與巴基斯坦於1947年成為獨立國家，不幸的是，西藏因此失去英國的支持與資助，在1950年代中被1949年始建立的中華人民共和國以武力併吞。

很明顯地，台灣自古以來不屬於中國。對台灣領土擁有政治管轄權的第一個國家非屬中國。1624年荷蘭首先在台灣西部創建政府。其後荷蘭被通稱為「國姓爺」的海盜將軍鄭成功於1662年以軍力驅逐於台灣之外，同時鄭氏在台灣建立其王國。之後，鄭氏的海軍侵犯新成立的清王朝所屬當今中國的東南海岸，導致其王國於1683年滅亡。為防止台灣成為反抗滿清之基地，清廷決定將台灣納入版圖。在往後的二個世紀，滿清對台灣的統治頗為鬆懈和無效率。更有甚者，清國在日清戰爭慘敗，為求和而根據1895年《馬關條約》將台灣割讓給現代化的日本。

美記者愛德加史諾（Edgar Snow )因於1937年出版《紅星照耀中國》一書而成名。在1930年代中葉當日本擁有台灣殖民地已四十年時，史諾訪談毛澤東與其他中國共產黨領導階級者，毛澤東表示「台灣似如朝鮮，終應由日本殖民帝國脫離而獨立」。之前其他中國領導人物如國民黨的戴季陶也持同樣的觀點。顯然的，因被其國內種種問題所纏繞，特別是日本向中國擴大佔領土地之野心，中國領導人只能期望日本殖民帝國終會瓦解 。

在太平洋戰爭中，美國以其強大軍力，於1945年夏擊敗日本帝國，接受其無條件投降。日本「放棄台灣與澎湖列島主權」的聲明，於1952年與美國以及其他34國家簽署的《舊金山和約》中受到確立。由於和約沒有特別申明台灣主權屬何國，這個和約只能—-應該—-闡釋為台灣的主權屬於台灣人。

中華人民共和國政府自1970年代起，因其經濟起飛、政治影響力與軍備力加強，而有能力驅使許多國家確認其對台灣主權的要求，因而反覆不停的聲稱 「只有一中」，「台灣是不可讓與的聖土」。為證明中國併吞台灣之決心，中國人大進一步於2005年3月14日通過《反分裂國家法》。根據該法，如果台灣奮力成為完全獨立國家，中國政府得採取非和平方式併吞台灣。事實上，自從1949年中華人民共和國成立後，台灣一直是獨立自主的國家。

關於中國的神聖國土之說，我們必需記住：中國於不久前，承認俄羅斯擁有自清國取得幾千萬平方公里的領土主權，雖然這是多數中國人，長期以來夢想要恢復的所謂「神聖領土」。 當初清國因與沙俄於1858年簽訂《璦琿條約》，於1860年簽訂《北京條約》，而失去這巨大的「神聖領土」。

當中國面對一個較強的鄰國時，它也可成為實用主意者，能曲能彎，因此與強鄰俄羅斯的領土紛爭終能取得和解。當今是中國與台灣的紛爭和解之時刻；而非反覆不停地威脅動武打台灣。

中國對台灣之好戰言論威脅及東亞的和平與穩定，因而驅使美日同盟，堅持中國與台灣和平解決雙方的紛爭問題。

如果北京政府尊重人權、與國際慣習，同時也尊重台灣人民自由意志的選擇權，中國與其他國家都將受惠無窮。當台灣海峽兩岸的和平與穩定確保時，中國政府終可全力於持續的經濟發展與照顧人民的福祉。

陳清池為南伊利諾州大學史學名譽教授，現為台灣研究院 (www.its-usa.org) 研究員。

 

我為何要寫『人間鎂味』

楊宗翰

『人間鎂味』是我出版的第一本書，雖然有它的必然性，但是從我既定的人生計畫來看，這確實是個偶然。雖然我主修藥學及藥學醫護系統，研究醫藥新知也是我的本行，但是人文一直是我的最愛。我性喜觀察人性，試圖為許多人類荒謬的行為找尋答案，或許有人會認為這是不務正業。我曾發表『偏見是人的天性』一篇文章，在那篇文章裡我談過宗教、種族、和名利是人的偏見之源。這也是世界的亂源，中東就是集這三者衝突的大全。本來我蒐集有關偏見的資料只限於政治、社會及媒體，在我原本的觀察，醫藥和科學界應該是較少發生的，但經過多年來收集的資料證明事實並不盡然。美國商業界Enron的會計造假，給投資者及股市帶來震撼，讓我們對美國上市公司的信任畫上大問號。南韓首爾大學黃禹錫偽造複製人體胚胎幹細胞成功的騙局，給既崇高又最令人信任的科學界帶來陰影，追求名利會使人不擇手段是不分國界與教育高低。生物醫藥界為了藥品能獲得FDA批准上市，若有實驗報告造假應該也不會是一件令人驚訝的事。

為何我會寫出這本書『人間鎂味』？說起來和『偏見是人的天性』一文也有一些因緣。經過近一、二十年來的觀察，因為學校的健康衛生教育不足，對醫藥的知識人云亦云、道聽塗說，對絕大多數的人來說，報章雜誌是醫藥知識的主要來源，但是問題是基於報章雜誌本身篇幅及時效的限制，報章雜誌對醫藥知識的報導是一種片斷性的，對醫藥研究新發展的報導也常常是非連續性的，因此世人對醫藥的認識不僅是無知，也充滿錯誤的認知，也因而造成許多的偏見，人們也常用自以為是的方法來養生。再者人類本身尚不能對醫藥有完整的認知，對一般人而言對醫藥知識的一知半解是一種必然，所以國家對藥物才會有很嚴格的法律管制。但是假如專業的科學領域也被偏見所沾染，對全民或全人類的健康就是一個威脅，對國家社會的經濟也是無謂的負擔。

多年來我研讀醫藥資料的時候，常會有一個問題從腦中冒出來：『這是正確的嗎？』因為這種自然的反省，我深深的覺得有許多的藥物療法並不是對症下藥、更甚的是『頭痛醫頭、腳痛醫腳』的療法，最容易讓人不平的是有一些疾病並不需要用藥物治療，只需要調解生活習慣及飲食就可以痊癒的疾病，可是卻以藥物治療，甚而服藥終生，也因為藥物的副作用必須再服其他的藥來治療這些副作用所引起的病變。最後落得終身服藥、變成藥罐子。維持健康的身體要靠自己，幫助人能擁有基本的健康知識、以保持健康的身體免於病痛，『願普天下有病痛者皆得痊癒、離苦得樂。』，就是我寫這本書最大的動機及目的。

 

『人間鎂味』

楊宗翰著

前 言
尋求研究發展靈丹妙藥以治療疑難雜症一直是人類追求延年益壽的活動。遠從秦始皇遣徐福領三千童男童女到東瀛尋找長生不老仙丹的傳說，到現代醫藥生化科技專家研究尋求造成老化以及防止老化的因素，都是肇始於一個相同的心理，那就是害怕病、老和死；但是影響、控制著人類身體內一些極為重要功能的因素，很出乎人意料之外的，卻是一些極為普通，人人皆知的金屬離子或維生素，或許因為人類身體的功能、生理作用和生物化學反應太過於複雜，我們常常很輕易地就把最尋常的因素給忽視了。

死亡是不可避免的，然而延年益壽、減少病痛以活得健健康康確實是一個可以達成的目標。基本上只要我們能瞭解自己身體內器官的基本功能、知道各種食物所含的營養素、知道人體各種必要的營養素所扮演的功能、瞭解對我們身體有不良影響的外在因素並知如何去避免它、每日有適度的運動、加上保持和樂、感激、寬容他人、自我反省的心情、晚上能安安穩穩的睡覺，假如能這樣又沒有要命的遺傳病，延年益壽少生病應該不是太難的事。

近代醫藥科學在營養學、生理學以及生物化學累積的研究，比較起二、三十餘年前確實有更正確的認知。一九六○代和七○年代，甚至一直到八○年代科學對人類營養的認知，或許因為生化科學起步不久，或許因為物資較為匱乏，或許因為蛋白質的生產成本較高，整個社會似乎只偏重攝取蛋白質。筆者仍然記得在當藥學系學生的時候，有一位重量級的藥物化學教授在上課時告訴我們要多吃含蛋白質的食物，不要吃像豆芽菜之類沒有營養的東西。後來筆者發現那確實是當時生化醫學界的認知，因為筆者在一九七○年末到美國求學，有一位已獲得生化博士學位的朋友也一再告誡要多吃蛋白質身體才會健康，但是曾幾何時，豆芽菜因為它所含多樣的維生素和礦物質，現在反而是營養學家所推崇的食物。在二十一世紀的今天，醫師和營養師反而要勸人不要吃過量的蛋白質，因為過量的蛋白質，尤其是動物性的蛋白質，會造成鈣質從尿流失，長期的鈣質流失會在中老年時造成骨質疏鬆症。一九六○年代開始大家僅重視蛋白質在人體所擔任的角色，因此不論是大眾對食物的選擇或營養學上的推廣都偏重於攝取蛋白質。患骨質疏鬆症最多的地區在北美，這地區也是世界上牛奶消耗量最大的地區，這是一個很有趣的現象，蛋白質攝取不足的地區骨質疏鬆症卻反而少見，但是把喝牛奶和骨質疏鬆症劃上等號的因果關係，從此不喝牛奶也是不對的，另外還有一些影響造骨的因素，包括鎂所扮演的角色必須要考慮，關於這一點本書會做一個探討。

在現代這個資訊爆發近乎氾濫的時代，人類似乎仍然沒有改變以偏蓋全或補風捉影的習性，以至於現代的社會更加普遍流傳著不完整或偏頗的知識，人們每天就用這些不完整或偏頗的知識來做判斷或決策，這是一件相當危險的事情。這些決策大則影響到一個社會或國家的安危，小則影響到個人身體的健康，人們對牛奶和骨質疏鬆症的認知就是一個最好的例子。

作者深信「簡單的食物和簡單的生活是保持身體健康的不二法門」，身體力行二十幾年，並且相信「至道只是平常」，維持身體健康只要簡單的方法就可以達到，並不需要吃什麼山珍海味或奇方妙藥就可以有健康的身體。歷代的皇帝擁有最好的太醫，同時也有全天下進貢最珍奇的補品和藥物，照理講他們應該各各長壽百命，但是事實上長壽的皇帝沒幾人，所以作者一直對僅僅靠補品來養生求長壽持著懷疑的態度，也因為這些信念才有這本書的誕生。在這二十幾年間，也曾經因為對食物和人體營養的需要有錯誤認知而有不適，在這期間不斷的嘗試與錯誤，在錯誤中也親身學到了不少寶貴的經驗，同時也觀察到很多人對營養基本知識沒有機會接觸或只能接觸到不完整的知識，對許多人體生理的作用和食物的營養產生誤解，因此不能用正確的方法照顧自己的健康。

作者在研讀各種營養品書籍及報告時，發現『鎂』對人體的生理活動扮演著非常重要的角色，卻又被醫藥學界所忽視，所以花一些時間研究並收集資料寫下這本書，主要的目的是要為社會大眾介紹這一個對人體極為重要、直接影響身體各個器官、在自然界又極為普通的礦物質─『鎂』。『鎂』在防止身體囤積毒素也擔任著重要的任務，也是天然的排毒素。『鎂』是一個被忽視的靈丹妙「素」，因為它是身體所必需的「要素」，而不是「藥」，所以不能稱為靈丹妙「藥」，但是對於身體鎂不足已有病症的人『鎂』確實是他們的「靈丹妙藥」。

「藥就是毒」，這是筆者在藥學院讀書時學到的概念。藥物治療本身是一種衡量藥物對人體害處與益處的科學，也就是衡量副作用與療效的科學。天底下沒有一種藥物是沒有副作用的，包括一般人認為沒有副作用的中藥和草藥。事實上，在作者本身看來，藥不分中西，中藥只是一些還沒有被分析、抽取、精製的生藥而已，只要是藥就有副作用。傳統的中藥是用複方的生藥材，配合多種藥材使用，因此一般藥材的劑量也比較小，對人體所產生的藥理作用比較不明顯而已。事實上，有少數的中藥只要是微量也會要人命的，尤其是在沒有對症下藥的時候。作者認為只要是吃的東西都有副作用，有沒有副作用只是服用量或食用量的問題，長期吃太多的白米飯也會出問題的，所以沒事不要亂吃藥，把自己吃出毛病來。吃藥會增加肝臟的負擔，因為肝臟擔負著人體的解毒功能。至於『鎂』，它是人體生理作用的一個必要營養素，不是一種藥，它不需要經過肝臟的解毒作用，所以在正常的劑量下也沒有什麼副作用。

若真要講靈丹妙藥，對缺乏鎂的人而言，『鎂』也就是一種靈丹妙藥，雖然只有『鎂』不能讓我們長生不老，但是這世界真要有長生不老的方法或藥物，假如身體缺乏『鎂』，人也真的沒有辦法長生不老，鎂是一種天然的抗氧化劑、天然的血液稀釋劑和天然的抗凝血劑，可以比美阿斯匹林但卻無副作用，鎂也是天然的鈣管道阻斷劑、天然血管擴張劑、天然的乙型阻斷劑、和天然的膽固醇調節劑，『鎂』真是一種預防百病的靈丹妙素。『鈣』是二十世紀的明星礦物質，『鎂』應該是二十一世紀的明星礦物質，相信讀者在讀完本書之後也會有同樣的看法。

本書主要是針對一般的讀者而寫的，筆者竭盡所能以一般讀者能夠了解的文字說明，希望容易為讀者所接受，但是因為要增加對專業讀者如醫師、藥師、針灸師，脊椎科診療師或營養師等說理的說服力，有一些比較深入性的討論，所以本書也具有一定的專業水準。本書每一章都有摘要，主要是給生活忙碌，沒有很多時間讀書的讀者，或者不想深入了解生理或生化作用細節的讀者。一般的讀者可先讀摘要，再讀本文，或者是先讀本文再讀摘要當作複習，藉以深入了解增加記憶，每一章還附有一些問題，給讀者一個回顧的機會，希望這些問題能夠增進讀者對每一個主題的了解。

本書首先介紹『鎂』的特性，鎂在人體內的所扮演的腳色，以及缺乏鎂可能帶來的疾病，接著以疾病分章討論各種疾病，以現代文明社會特有的疾病開始討論，如工作生活壓力、高血壓、心臟病、糖尿病、膽固醇、肥胖症、老年失智症等，接著討論婦人切身的問題和孕婦與鎂的關係，然後我們討論世紀的文明病─憂鬱症、骨骼疏鬆症，腎結石等。市面上已經有很多的書籍介紹討論如何預防前面所提到的那些疾病，但是本書歸根究底，徹底挖掘出這些疾病最根本的病因，同時也提供如何預防及治療這些疾病的方法。人口老化是現代工業化和開發中國家的共同社會問題，老化和鎂的關係我們也用特別的一章來討論。素食是過去一、二十年來的潮流，筆者特別開闢一章專門討論素食者面對的健康問題，也有一章專門討論如何購買良好的鎂製劑及如何服用，最後一章對現代醫療方法有一個檢討。讀者假如想要對『缺乏鎂』可能帶來的病變有一個快速的瀏覽，請看最後一章的附表二。

希望讀者能透過本書，對『鎂』這個在人體的生理和生化活動極為重要，參與人體千百個生化反應的礦物質有深入的了解，進而知道如何在日常飲食中攝取，不要捨近求遠，吃一些奇奇怪怪的補藥或補品，也因此能維持健康的身體，或者至少能夠避免因為身體缺乏『鎂』這個礦物質所造成的疾病或痛苦，例如像心臟血管痙攣、高血壓、糖尿病、壞膽固醇過高、腎結石、婦女經前症候群或者是經痛、腳抽筋、偏頭痛、耳鳴、手腳麻木、便秘、掉頭髮及失眠等症狀，這本書的目的就達到了。

『鎂』是人體數千個生理、生化反應不可以缺少的要素，這就顯現出它對人體健康的重要性。讀這本書以後讀者可以認識『鎂』在人體所擔任的角色，也可以讓讀者更進一步的了解自己身體的功能，進而知道如何照顧自己，讓自己活得更健康！不至於頭痛或經痛就隨便吃止痛藥，高血壓就吃利尿藥降血壓，或許有更好的，或對你身體更無副作用的方法可以幫你解決身體的不適。假如你或你的親友目前有本書所描述的任何病症，希望你能和你的醫師或藥師討論，更希望讀了這本書對你的健康有所助益。

 

孤獨的嬰兒

新昌

每個生活在現時世界裡的人，都是一個個獨立的個體。每個人在生存的空間中總會和其他的人們接觸，共同生活在一個社會環境裡，但是每個人各自擁有獨立，而且能夠自由移動的身體。身體的獨立清楚地建立起人和人之間的空間界線，造成──如果不能說是造成，至少應該可以說是明顯地加強了──每個人各自獨立發展出來的自我意識。從這樣的角度看來，孤獨可以說是天生自然所賦以人類生命的一種現象；因此，每個人的自我可以獨立──可以自由思考和自由判斷，來認識外在的事物。

但是寂寞卻是另外一種現象。那是一種在心靈意識裡無法表達自我的一種感覺。人們可以生活在同樣的空間環境裡，但每個人的自我卻都是獨立的意識，而且可能都是寂寞的。人和人之間如果有了互相了解的心思，在心靈上才能彼此互相認識。透過了共同的語言，了解彼此所使用的思考模式，才能在某些思考的議題上達到合理的共識。經過這樣的尋求溝通過程，一個人的寂寞感覺就不會顯得那麼強烈了。天生自然所造成的孤獨，是可以透過群體的心靈意識的溝通，來消除寂寞的感覺，以及因之可能帶來的徬徨、憂慮和恐懼的心思。

在某些禁忌氾濫的時代中，群體的心靈溝通往往被活生生地箝制住，因此徬徨、憂慮和恐懼的心思，瀰漫在那個時代，寂寞的心靈普遍產生，到處都是。不但如此，而且這種帶有徬徨、憂慮和恐懼心思的寂寞感覺，將會深藏在潛意識裡，並不因為時代的改變和禁忌的解除，而完全消失…。
﹝一﹞

我現在能夠回想起的最早記憶，是我們一家人住在糖廠宿舍時的日子，那時我已經將近五歲了。據說我們家在搬到糖廠宿舍以前，曾經住在屏東市的憲兵衙附近。對於最早記憶以前的情景，即是我從出生的嬰兒到四歲以前的幼兒期間，我現在不論如何努力回憶，就是一點印象都沒有。

我的這個開始於住在糖廠宿舍時候的記憶裡，能夠回想到的那時候的最早情景，卻都是只有孤獨與寂寞。在回憶的早期鏡頭裡，我常常看到的只是自己一個人，寂寞地徘徊於宿舍之間的小巷、小橫巷裡。那時候的我，個子小小的，看著每個住家院子裡的各種高大的樹木，好像是遊蕩在原始叢林裡。這些回憶的鏡頭裡，也完全看不到其他人類的蹤影，整個世界上好像只有孤寂的我一個人。

好奇的我，常常驚訝於這樣的回憶，為何我會有這樣的孤獨和寂寞的幼年印象？到底是那時真正發生的情景嗎？還是只是一種後天經驗到的焦慮心理，在腦海裡造成的回饋印象？
﹝二﹞

記得童年時生活經驗中，心裡覺得最神祕的，莫過於基督教新約聖經裡所說的，耶穌死後三天復活的故事。其次，就是「二二八」這三個字了。小時候，每當大人們談話中提到「二二八」三個字時，如果發現有我們小孩在場，他﹝她﹞們不是馬上停止談論，就是立即轉換話題。「二二八」三個字及其中醞含的內容，似乎是當時人們談話的禁忌。有時他們談話時，難免要牽涉到和二二八有關的人物或時間，這時他們往往是把已經提到口裡要講的話，再吞回到肚子裡。我們小時候常常可以感覺到大人們的這種彆著一肚子怨氣，無法發洩而又無可奈何的氣氛。當時大人們的這種審慎態度，我如今的猜測是，一方面大人們不想讓我們還是純潔的心靈知道不幸的事件，以免擔心，增加成長時期心裡的負擔；另一方面他們也怕我們小孩把在家裡談論的話題內容帶到學校，引起不必要的麻煩。上小學的時候，不管是在家裡或在學校裡，從來沒有人談過二二八的內容。
228！ 228！
人人驚恐的228！
提到你 ，我的母親就會哭。

228！ 228！
人人驚恐的228！
想到你 ，人人淚滿眼眶。

當時的你，
就像曇花一樣的潔白。
你的生命，
也像曇花一樣的短暫。

你的犧牲，
不只像曇花一樣的清香；
也將永遠留在我們的心中。
永遠地存在我們的記憶中。
﹝三﹞

上小學時，我們的家搬到了屏東市區裡，家門口過了馬路的對面，有個晚上賣粽子的攤子，每天的生意都很好。往往夜深人靜時，常常我們會聽到一些攤子前吃粽子的顧客談話的聲音，偶爾也會聽到他們提起「二二八」三個字。但每次想要仔細聽他們談到的有關二二八話題的內容時，他們不是突然降低音量，就是一片寂靜無人繼續搭檔談話了。

這個粽子攤旁邊有個小房子。說它是個小房子還有點言過其實，因為它充其量只可以說是一個不知怎樣才被搭成的「違章建築」，結構上只是一道土牆，平行地豎立在原來街旁的一片牆壁邊上，圍出一片可當成「室內」的小空間，上面蓋上一層土瓦不讓「房子」裡漏水。這片土牆上開了兩個洞，一個是大門，其間有塊木板作成的門可以開關，供進出「房子」用；另外一個洞，則當成一個通風的小窗戶。這個小窗戶並沒有窗簾之類的屏障，只有幾根木柱，大約是撐出窗口用的。它是唯一光線可以進入「室內」的地方，木柱之間的空間，有時會擺上幾個喝水或漱口用的瓷杯。我和幾個同班同學們早上上學時，都要經過這個小房子的路邊。因為好奇的緣故，我們經常墊起腳跟，兩眼從小窗木柱間看進去，東張西望地把這個「住家」裡的兩個小床和一個小桌子，看得一清二楚。

我們開始發現到這個小房子時，正好也是晚上粽子攤旁顧客的話題特別多的時候，而且經常會聽到「二二八」這三個字。那時候，我們特別注意到這個住家裡，住著兩個人，好像是父女的關係，兩個人都是乾乾瘦瘦的。男的白天都在房子裡，只有晚上才偶爾會出現在粽子攤旁買粽子。每天早上我們常常看到他在小房子裡，不是在睡覺，就是坐在小桌子前沉思。不過有幾次我們經過這個小房子時，他正好走出門口來倒水，我們才能在白天太陽的光線下看到他的臉，他看來臉面凹凸不平，而且臉色很蒼白，兩眼無神，通常都是看著地上，一付神情沮喪的樣子，很少看著來往的過路人。他的女兒則是黑黑瘦瘦的，白天都不在，只有晚上才回來。他們過著每天都一樣的，看來是很單調的日子。但是後來我們發現，每過了一兩個星期，總會有一些人，其中有幾個是穿著中山服的，來拜訪這個住家，有時這些人開來的吉普車，就停在我們上學的路旁。每當這種過訪的事情發生後的那幾天晚上，粽子攤的生意好像就會特別好，販賣粽子的老闆就會和顧客大聲的談論許多事情。

後來好像是寒假過後，我們就很少看到這個臉色很蒼白的男人出現在房子外面了。但是每次我們經過這個房子時，總會聽到裡面有人咳嗽的聲音，因此知道他還住在那裡。因為裡面長常有相當劇烈的咳嗽聲，我們都不敢把頭伸到窗子前去看裡面的情形。後來，我們聽說，這裡面住的人已經得了相當嚴重的肺病。

有一天我們從學校放學回家經過這裡時，發現這個房子的周圍放了一些撐著白色布條的旗子，旗子上的白布寫了一些字句，我們仔細地讀了這些布條上寫的字句，發現寫的都是我們已經知道的字，諸如「蒙主恩召」、「安息主懷」之類的，好想都是信教的人的用語。我們幾個小孩從窗口望進去，只見裡頭也是滿滿的都是白色的布幔。整個小房子，好像裡裡外外都是白色的布條。我們不知道這家人原來是信教的，可能那一些偶爾來拜訪的人員裡頭，有些應該是傳道的教友吧；只是我們不知道是那些人，無法把他們和那些圍在這家人周圍的其他神秘人士分開出來而已！

發現了這家人原來是信教的，我們幾個小孩竟然對於死亡這回事並不覺得恐怖；當時佔據在我們好奇的心靈裡的是，這個信教的人是否會再活過來，因為我們在這個死亡的週遭，看不出也感覺不到任何悲傷的氣氛。這家人的女兒雖然穿著麻布做的喪服，但臉上似乎看不出一點悲淒的樣子；路邊的粽子攤晚上還是照樣營業，而且吃粽子的人好像也沒有因為附近有人死亡而沉默不語。總之，我們的感覺是這個人死了，好像對他自己和附近的人們是一種解脫似的。

過了幾天，那些放在門口的白布旗子都不見了。後來學校開始放暑假，我們從那條路邊小房子經過的日子就暫時沒有了。等到開學後再經過這條路時，這裡的整個環境和氣氛，好像就改變到幾乎和暑假以前的情況完全不同了。

從此以後，我們再也沒見過那個臉色蒼白的人。後來那個女兒也不再出現了。那個小房子裡好像就不再有人住了。但是那個路口的粽子攤還是繼續營業，而且吃粽子的人似乎越來越多了。

那個小房子裡所曾經發生的事情，好像就變成了一個謎，從來也沒有人真正談論過。所以到了現在，我還是不知道，那個臉色蒼白的男人和那個可能是他的女兒，到底是什麼人？到底那些偶爾來看他們的人是何許人物？甚至還有那些信教傳道的人士到底是那些人了？不過在我的心裡，從那時起大約就已經形成了一種認識，即是人死不能復生了；人死而復生是真正不可思義的，而且縱使有人能夠死後復活，在現在的世間，復活後的人的生活環境，大概也不能因之而翻身改變的吧，窮人還會是窮人，不幸的人也還會是不幸的人，除非這個人是重新出生在另外一個生活環境裡。當然，幸運的人也還會是幸運的人，不會因為有過這樣的經驗，而被剝奪生來就存在的環境裡。後來，我有機會讀了基督教的新約聖經，知道了死後三天復活的，至少有過兩個人；一個是耶穌最喜愛的門徒拉撒路﹝註一﹞，另外一個人當然就是耶穌自己了。所有其他在西方歷史裡記載過的人類，從來就沒有另外的人死後再復活過來。耶穌復活後升天成神，應該就再也沒死過；拉撒路復活後，還是照常過他原來的日子，後來是不是老死，我們就不應該知道的了﹝註二﹞。

﹝註一﹞見新約約翰福音。
﹝註二﹞約翰福音裡記載，門徒西門彼得向成神的耶穌打聽有關拉撒路的將來，耶穌告訴彼得說，這事和彼得不相干，意思是說沒有人能知道，除了耶穌之外。
﹝四﹞

因為從來沒有經歷到永遠不再甦醒過來的死亡，我對於死亡本身的親身經驗，可以說是完全等於零。不過，在那小房子發生的事情過後的幾個月裡，我真正親身經驗過了一種可以說是類似死亡的感覺。那是過了暑假，剛剛開學後的幾天裡。那時正好是颱風來襲後，豪雨不斷的時期。因為暑假中造成的壞習慣一下子還無法改變過來，早上睡遲了，為了要趕上第一節課的時間，我帶著書包，穿著雨衣，在大雨中快步地奔向學校的大門口。只記得當時看到校門口的水泥地上，好像積了厚厚的一層雨水，我一腳踩在滑滑的水泥地上，身體一後仰，摔倒在地上後，就失去知覺了。

等到我開始再有了意識，慢慢清醒時，發現自己躺在家裡的床上，耳邊開始聽到有人說話的聲音，似乎是母親正和一些人細聲地說著話。只聽到母親的聲音，說了：「他醒了！」另外還有一些聲音說著：「醒了就好啊。」等到我真正地醒過來打開眼睛後，只看到母親坐在床前，其他的人好像都離開了。我發現在這幾個小時中，我只是失去知覺，並沒有死去，當然也沒有忘掉所有失去知覺以前認識到而累積的記憶。

沒有痛苦，也沒有飄飄蕩蕩的記憶經驗，似乎毫無聲息地消失在這個世界上，就好像從來沒有存在過一般。

我到現在還是一直覺得，死亡的感覺和失去知覺，或者甚至和睡著，幾乎是差不多的。只是睡著通常會和作夢連在一起；失去知覺則可能是沒有夢的。睡著和失去知覺的人，都還會醒過來，恢復知覺。死去的人，當然是永遠不再甦醒過來的，而且他的有機的身體，會很快的腐爛掉。但是死亡的感覺到底如何呢？雖然死亡的表面現象，和睡著或失去知覺很類似，但我想一個人死亡時，不但無夢可作，而且不再甦醒過來，當然所有尚未死亡時累積的記憶及知覺，也將要隨著身體的腐爛而消失無蹤了。因此死亡的現象應該是沒有任何感覺的；我們一旦進入死亡的境界，當然也就不會有所謂的痛苦的感覺了，如果還有痛苦的感覺，那麼就是尚未死去，可以說只是昏迷或睡著了。

在我自己經驗到的失去知覺的那幾個小時中，甚至前後，我都沒有作夢或者加諸與身心上痛苦的感覺，我想那個經驗，應該是一種進入死亡的境界，雖然後來我又甦醒過來，恢復到活著的狀態了。

自從有了這個類似死亡的經驗以後，我的思想就變得非常奇怪了。我常常覺得一個人在成長，和將來的人生過程中，可能隨時都會面臨死亡，失去所有的知覺和感情記憶。因此在漫長的人生道路上，我一直都覺得是在作夢，不知道現時我所感覺到的自己，是不是真正的我自己：有時，覺得自己是在自己夢裡的別人，不能想像自己是這樣的人；有時覺得自己是別人夢中的人，無法由自己想成為自己的意識來控制自己。

也許小學生時候的我，在校門口滑倒失去了知覺後，其實就已經死去，並沒有再甦醒過來；後來甦醒過來的我，並不是我本人自己了。

我有這樣對自己的感覺，也許是因為後來所有我看到的、聽到的親人們的死亡，幾乎都是和極端的身心痛苦有關：不但死亡的人在死去以前，都會經過疾病加在肉體上痛苦的摧殘；而且在精神上自己和周圍親愛的人們，也都受到幾乎不知如何形容、而必須忍受的煎熬。這種對於每個人生下來已經命定，將來必須經過的，加諸人類身心的痛苦的認識，也許是使我對自己最後將要面對的命運，產生想要逃避的一種幻想：即是我讓自己認為，我自己在八歲那年已經毫無痛苦的死去；現在的我，充其量只是人類夢中的一個虛幻的人生而已。

我有這樣的想法，當然是我在這一生中的最大缺陷與遺憾。為了補足這個缺陷，我常常想到人生的種種問題，想到永生不死的神；想到永遠不會毀滅的超自然力量；甚至也想到永遠不會潰散的精神。但遺憾的是，我們現在所了解的宇宙裡，並沒有任何物體是永遠存在而不會毀滅的；它所包含的一切，具體的和抽象的事物，當然也終究要潰散無遺了。宗教上產生的許許多多累積無解的疑問，以及想要在這個世間，將其教義發揚光大的人性私心或善心，常常讓好奇的我，在心裡產生想要知道到底如何，以及為何要如此，有時甚至是明知不可能有答案，但仍然想要加以探討的欲望，因此心靈上越是不能平靜。我們世間曾經產生發展過的各種哲學、神學思想裡，也許只有那種「無有」的思想，才能夠讓我寧息那種對於人生好奇，極想探討的強烈欲念；因而才能夠讓我在從無變到有的有心多心的世界裡，心平氣和的回歸於無的原始的無心無有的境界吧！可惜的是，我在這方面的了解，也彷彿只是孤獨地自己一個人在黑暗中摸索。

我在心靈上孤獨的成長中，看到了人類的死亡，認識了人生的痛苦與無奈；我也從自己摸索出來，對於二二八事件的了解裡，認識到了在人類追求文明過程中可能發生的無奈與悲劇。
﹝五﹞

從家裡的父母和親戚朋友小心的談話裡，我在幼年時，就已經產生了一種對於「二二八」三個字敏感的心態，知道了那是不能問的禁忌，就是問了也不會有解答的問題。唸小學後，從粽子攤的老闆和吃粽子的客人間的談話，那個違章建築小房子裡住的人，以及那個暑假以前發生的事情，我對於二二八事件有關的影響，也開始有了大致的，雖然不是詳細的輪廓。但是真正地讓我深深地感受到，這個事件在人類脆弱心靈上的影響，卻是在我上了高中以後。那時我已經接觸到了基督教，也被吸入到它的傳教範圍裡。有一年﹝一九六三﹞二二八那天的早上，我到長老教會主日學教室去上白話字﹝羅馬字的福佬話﹞的課程，在教室前的一棵榕樹下，無意中看到了一幅讓我一生中都不會忘記的景象。一位高三學長，帶著憂鬱哀傷的臉神，獨自在樹下漫步徘徊，哀聲嘆氣、喃喃自語。仔細聽了他說的話：

「今日，
是什麼日？
啊！228！
這樣悲慘的日子，
叫我如何讀得下書？」

我當時被他悲淒的眼神吸引住，他那旁若無人的喃喃自語，更在我的心思裡引起了相當大的震撼。這樣的震撼竟然隨著往後的年歲有增無減，每年的二二八日子來到前後，我總會想起那時候的情景，想起那個少年人悲淒的眼神，和那孤寂、無助心情下的喃喃自語。甚至一直到見到這情景的四十年後，當二二八那日子來到前，想起那時的情景，讓那濃濃的哀傷籠罩著，流著滿臉的淚，我終於寫成了一首詩，來紀念那個在我們家鄉特殊的人類文明發展過程中，許多心靈裡無奈與悲哀的感情，累積起來而感染給了台灣的諸少年們，而竟然能夠貫穿心靈，傳遞感應的那一剎那。
1963年228的早晨，
春天已經瀰漫在，
即使是冬天也
本來就不寒冷的屏東市。

仁愛路的長老教會裡，
主日學教室前的榕樹旁；
我看到
一個穿著卡其制服，
屏東中學的高中生；
一個應該是用功讀書，
準備聯考的少年人。

然而
這個準備聯考的少年人；
卻是
帶著憂鬱的眼神；
走著
旁若無人的漫步徘徊；
仰著
哀傷欲哭的顏臉。

唉！
那個憂鬱的眼神，
哀傷欲哭的顏臉。

那個帶著憂鬱眼神的少年人：
可是為了聯考的來臨而著急；
可是為了聯考的壓力而憂鬱。

那個仰著哀傷欲哭顏臉的少年人：
可是為了家裡親人而哀傷；
可是為了個人感情而煩憂。

唉的一聲長嘆，
我聽到他喃喃自語。
忍不住的喃喃自語，
一個少年人的喃喃自語，
無助、哀傷、煩憂、悲情的喃喃自語：

『今日，
是什麼日？
啊！228！
這樣悲慘的日子，
叫我如何讀得下書？』

啊！
這個準備聯考少年人，
為何有如此的憂愁？
在這個二月底，
春天即將來臨的日子。

啊！228，
為何心裡有如此巨大的憂傷？
啊！228，
為何心裡有如此沉重的壓力？

青青的天，
白白的日，
長老教會的十字架下，
只有無言的建築物；
沒有任何人，
沒有任何物。

無人無物能回答，
這個少年人的喃喃自語；
無人無物能卸下，
這個少年人的憂鬱哀傷。

『今日，
是什麼日？
啊！228！
這樣悲慘的日子，
叫我如何讀得下書？』

可是
到處是沉默；
到處是靜寂的
無淚的申訴。
﹝六﹞

一九七二年的夏天我來到美國讀書時，見到了當時已住在舊金山的大哥。那時候大哥才告訴了我，他在台灣時從來沒有讓我知道的，或者是在那裡從來不敢說出口的，他所了解的有關二二八的故事。他說二二八發生的那年，他是小學六年級的學生，國民黨的軍隊來到屏東，他們逮捕了當時是市民推出來，當市長維持秩序的葉秋木，並且在市中心的圓環地區槍斃示眾，三天以後才准他的家人收屍埋葬。葉秋木有三個小孩，據說他們好像就變成是沒有身分證的人了。我當時不是很懂得，大哥所說的沒有身分證，是什麼意思。但我想，從一個經過日治時代末年，經歷過戰爭時期後的小學生的眼光看來，可以了解的所謂的沒有身分證的人，大約就是說他們長大以後，就不能成為台灣這個國家的公民了：當然就是不能上學，不能就業，也可能無處可住了──失去這些可以代表安定、幸運的待遇，大概就是經過那樣時代的一個小學生認為最可怕的將來吧。

我也嘗試去了解，到底葉秋木是怎樣的一個人。慢慢地我從有限的資料裡，所理解的好像是，葉秋木似乎只是個嚮往民主政治的單純的人，相信「祖國」來的「國軍」是來幫忙解決貪污腐敗的暴政；認為他們是從中國一個能夠明白是非、嚮往民主政治的中央政府派來的，完全沒想到那些渡海而來，下令抓人做決定的軍人，竟然會做出許多和台灣當地人想像中，完全不同的措施來。

灰白的水泥蓋過了暗紅的血水
獨裁者的銅像曾經豎立在
歌功頌德的空心水泥柱上
驕傲的勝利者，兩腳踩在
眼望著民主與自由，心裡想著平等與法治的屍體上

想當年，少年的我們
流露著真摯的情懷
曾經夜夜高談闊論
留連在這個獨裁者銅像的腳旁
並不知道這個圓環交叉路口的悲傷歷史

葉秋木的鮮血灑在屏東的街道上十年後，非常諷刺而可悲地，屏東市區裡的圓環中央，建起了一座當時還活著的偉人的銅像，遙望著北大武山。許許多多的車輛和腳踏車，就在這個圓環繞過銅像行進著。唸中學時，我曾經和好友晚上騎車逛街時，經常停靠在那個偉人銅像前談話聊天。我們當時並不知道這個偉人銅像的腳下，正是踩在那些曾經為了相信民主的理念而犧牲生命的人，所流出的一堆堆鮮血上。如今想到當初的景物，不禁毛骨悚然！
﹝七﹞

從前所有北邊來的車輛要到屏東，在九曲堂附近跨越下淡水溪﹝高屏溪﹞大橋後，所有車輛都要開上下面有火車軌道經過的陸橋，才能進入屏東市。二次世界大戰結束後來屏東接收的，以及一九四七年二二八時從高雄登陸後的中國軍隊，進入屏東地區時，都曾經經過這座陸橋。

坐滿拿著槍枝的屠殺士兵的軍車
開上了下面有火車鐵軌經過的陸橋
經過迎面招展著，顏色未退的「歡迎國軍」綵牌下
來到了大武山下家鄉的每個角落
‧‧‧

據說當時設在這座陸橋上的「歡迎國軍」綵牌，是那時在縣政府建設課任職的父親設計的。但是四十幾年來我從來沒有聽父親提過這件事，也沒有在任何場合裡聽到這回事。一直到父親去世後在告別式中，我才第一次聽到有人說到那個歡迎國軍蒞台的綵牌，而且還說是父親設計的。我自從有了記憶後，對於父親的印象就覺得他是一個沉默寡言的人，在我所知道父親的後半生裡，從來沒有聽見他談過二二八的事情，也沒有聽見他談論過他自己在日治時代下生活過的前半生，甚至也沒有聽他談論過二二八前後那段時期，在國民黨政權統治下生活的日子。記得那時候，我們小孩在家裡有時會和父母親談到學校裡所灌輸的黨國思想，父親對此種說法也沒有表示反面的意見。我曾經聽他說過，台灣剛剛脫離日本統治時的那幾年裡，他也參加過國語講習班，學習北京話，以及三民主義講習班之類的課程，吸收有關政治思想的新知識。在那個時代，聽說有許多人對於辛亥革命後的中國抱有很大的信心，因此日本戰敗後，對於海峽對岸渡海而來的中國軍隊和政府人員特別熱烈的表示歡迎，寄託以改革的重任，因此到處都立有歡迎祖國軍隊的綵牌，竭誠慶祝。

但是父親為何在他有生之年，從未提過這樣的一件事呢？到底父親在這個從中國移植過來的政權統治下的後半生會有如何的想法呢？父親對於日本統治下的生活又是如何想的呢？

從我的生活經驗裡所了解的父親，我想他在那時國民黨政權統治下，社會上強勢言論壓迫的環境下，如果真是必須說些話的話，他只會說：「噢！那綵牌的設計只是一件工作，並沒有什麼特別的意義。」「都很好啊！」如果我們有過同樣的生活經驗，而且在我們往後的有生之年，也看不出在現實生活中的環境，會有任何可能的改變的話，那麼還有什麼可說的呢？不說也罷了！
﹝八﹞

我的印象裡，母親是個很怕談時事的人。每當大人們談時事時，如果有人提起二二八，不管有沒有我們小孩在場，母親總是最先發出警訊，制止大家再繼續談這個話題了。當我們說起學校裡有關政治教育的話題，比如黨國思想教育之類的事情時，母親一定會很專心的聽，但是會很快地作出決定性的評語。她每次總是簡單地總結說，不要去管那樣的事。母親的這種習慣，一直到現在還是存在著，雖然已經是政黨政治、民主政府的時代，她覺得還是不要﹝說是不太敢，可能比較對﹞去討論蔣家國民黨統治那個時代的事情比較好﹝比較安全﹞。我們談到前朝舊聞時，母親會習慣性地左右看看是否有人在偷聽，然後放低聲音，警告我們：「不要再談這些了。」

因為我還很小的時候，外祖父就因肝病不治去世，只活了五十幾歲。外祖父的生平因此一直是我有興趣的話題，我也很喜歡回到以前小時候常常去的母親的老家萬丹。因此現在每次回來探望父母親時，我也都會到萬丹看看，也探望二舅和表哥們一家。這樣的探親模式，過了很多年都沒變，幾乎已經變成了習慣。這幾年中間，多位親人相繼過世，包括父親、大姊、二哥和幾位舅舅，真是傷感。最近幾年回來探望母親時，當然也到了萬丹，出乎預料地，表哥竟然把他所知道的外祖父家族的事情，都詳細地告訴了我。

據說外祖父是因為心裡憂鬱不樂，以致引起肝炎的發作，最後終因肝病不治而去世。母親家族發生的事，除了遺留有文件的之外，其他的則都是口傳的了。表哥說有些他現在知道的事情，是二舅﹝表哥的父親﹞告訴他的；而且其中更有些事情，二舅則跟表哥說是外祖父﹝二舅的父親﹞告訴他﹝二舅﹞的。這樣口傳的家族歷史，由一代的嘴裡傳給下一代。有時這樣聽到這些家族歷史的下一代，也無法去證實真假了。

因為這裡要說的並不是詳細的有關外祖父家族的故事，因此有關那方面的故事等以後再細談了。這裡要寫的是表哥和我都想知道的，有關外祖父去世前的一些故事，為何外祖父會在六十不到的年齡就去世了？尤其是為何外祖父會鬱鬱不樂，而竟至抱病而終？

表哥和母親先談到外祖父的職業。表哥說據他的了解，外祖父雖然是地主，但也曾經從事一些其他可以賺錢的行業。比如說有一陣子，外祖父曾經在萬丹的菜市場裡，當過豬肉攤販的行業。母親說，她記得有這麼一回事。表哥又說，外祖父也從事過糶米榖的行業。母親說，對此種行業，她也有印象。我從來沒有聽過「糶米榖」這三個字，並不了解那是什麼樣的一種行業。表哥解釋說，據二舅的說法，那是在田地裡種植的稻米大約只有五分到六分熟後，但還未到完全成熟能夠收割時，給予當時急須現金週轉的佃農或自耕農一個估計的價錢，把整塊田裡的稻穀買下來，等到成熟後，或由自己家人或僱人收割，再依當時的市價賣出。我說那算是一種投機買賣，表哥和母親並不置可否，只是點點頭，表示有聽到我的意見，馬上又談到另外比較重要的話題。

表哥說二舅生前告訴過他，大約二次世界大戰戰後不久，外祖父曾經變賣了一些田產，為的是要還債‧‧‧

母親接著馬上說：「是的，那是為了要還債‧‧‧那時剛光復沒多久，我的小弟﹝不是二舅﹞從高工剛畢業，尚未找到工作，心裡只想賺大錢。因此和一些人合夥做生意，而且還被人慫恿當了保證人，認為可以用家裡的田產來抵押借款。因此，他們得以借了一些現錢，向一群上海來的批發商，買了一批肥皂來賣。當時上海來的香皂，一個可以賣五元舊台幣，而本地粗米糠製造的肥皂，只可以賣到十分之一的價錢。」

「他們以為好不容易進口，弄來了這些舶來品的香皂，一定可以大賺一筆。不料卻是被騙了。」母親接著說。原來等到錢貨兩清後，母親的小弟等本地人才知道，所有卡車運來的肥皂，只有靠近車後的一兩層肥皂是原先契約上寫明的香皂，其餘車櫃裡幾十層的肥皂，卻都是本地生產的粗米糠皂。

「那時候，我都還幫忙去賣這些肥皂呢！」母親說著，嘆了幾口氣：「那種粗米糠肥皂市面上太多了，根本賣不出去！」

「那些騙子也早已經不見了，大概不是躲起來，就是已經回到上海去了。」母親繼續說。債主馬上逼著母親的小弟還債，還僱了一些黑社會的人來威脅。母親認為，這些人和那些上海人可能都是一夥的。

「那時他們要的還是金條，因為害怕通貨膨脹，舊台幣紙錢已經開始沒有人要了。」母親說。

因為害怕兒子可能受到傷害，或有生命的危險，外祖父就答應變賣一些田產，來償還兒子的債。因此，那時候外祖父母常來屏東，和母親和父親商量，變賣田產想辦法購買金條的事情。

「那時候，買賣黃金也還是政府管制的，因此必須到黑市裡，才可以買到所需要的數量。而他們總共要我小弟賠上十二條金條，那是一筆相當大的錢數。因為這樣，我父親每天都焦慮不已。」母親痛心地說出那時候的心情。

母親繼續說，有天，她的父母親又從萬丹來屏東，辦理購買黑市金條的事。因為事情不是很順利，他們一直待到天黑，還沒回萬丹，還在母親家裡等候消息。等到天黑後，鄰長帶了一些兵士來了。

這些兵士都帶著上了刺刀的步槍。他們說要查戶口。

母親帶著恐懼的臉色，繼續說著：「原來那時剛發生二二八的事情，屏東地區已經戒嚴了。我父母來的時候，沒想到會待到這麼晚，我根本也沒有想到，必須先行申報流動戶口。」

「正不知道該如何處理時，那個鄰長還算是熟人，他先進門來通報，看到我父母時馬上告訴我，要我趕快把他們藏在棉被裡，然後才出門去領著那些兵士進來查戶口。」

「那個鄰長真好，他進門來，馬上大聲地點著每個家裡的人的名字，給那些兵士看。好在那些兵士大概也都是好人，他們看到棉被外面露出了一個嬰兒的臉面，因此也就沒有掀開棉被來看就都離開了。…」

「那時候，真是嚇死人了！」母親說這些話時，臉上恐懼的表情，是我在這一生中從未見過的，她那撕喊的聲音，居然讓我的內心顫慄不已。

母親說出這些事情的時候，是二零零三年的三月，距離二二八發生的時候已經整整五十六年了。啊！我親愛的母親！

外祖父在那個不平安的時代，經過家裡困境的焦慮；看到二二八的慘變；並且又親身嚐到刺刀子彈臨身的恐懼。從此以後，鬱鬱不樂，最後終至於肝疾沉重，不治而亡了。

母親喘了一口氣後，終於恢復到比較平靜而且樂觀的心情。

沒想到的，母親竟然又說了我從未聽她說過的，那麼有自信的話。她很自豪的說：「從那時候起，我的父母才知道，這個女兒是多麼的好啊！」

聽了母親說的話，看了母親說話的表情，我才明白為何我的最早的，潛意識中的記憶會是寂寞的。當我的生命開始來到這個世界時，焦慮和恐懼，籠罩著我的親人的四周。坦白的說來，那時候的我，其實只是一些心靈遭受到痛苦煎熬人們的累贅而已。難怪我在以後的許多歲月裡，一直會有自己覺得不是自己，甚至也希望自己不是自己的那種奇怪的感覺。

﹝2004.7.12﹞

 

懷念母親

陳松美

母親至親至孝，侍奉一個公公兩個婆婆，母親服侍他們三個卻都一樣，送東西三個人都有份。小祖母死前還把手上的玉環拿下來送給媽媽，媽媽很引以為榮，這種疼愛媳婦的事情並不常發生，只因小祖母感受到媽媽的孝心才會這樣做。

在我出生不到一個月時患了白喉病，媽媽從苑裡(苗栗縣)老家把我帶到彰化蘇振輝醫生處醫治，當時是要走很遠的路才能到車站搭火車，感謝他們救我一命！

母親就讀淡水女學校(那是馬偕博士設創的教會學校)時，跟吳牧師娘學得一手好琴。她喜歡的曲子有「少女的祈禱」、「Sweet by and by」等，當我彈 Czerny 299 時借用媽媽的譜，老師竟告訴我當時可是很少人彈到那麼深的曲子呢！

記得小時候學鋼琴，老師每次給我新曲子，都沒有先彈給我聽，而是叫我自己先彈，然後再改正。因為我對媽媽彈的曲子特別有興趣，她總是先彈一次給我聽然後再教我，這卻影響了我現在的鋼琴教學。鈴木先生說，小孩子會講話是因為先聽才會講，聾子耳朵不好，聽不到就不會講話，雖然我沒有用鈴木﹝Suzuki﹞的鋼琴教材，但是媽媽的教法與他的Idea相同。

記得小時候去雙連教會作禮拜，若是媽媽的兄弟姐妹聚在一起，他們的笑聲很大聲，總是想要掀開屋頂似的。二弟隆很會講笑話，後來我才知道，原來媽很會講笑話，隆是遺傳到媽的天份。有一次，趁媽在睡覺的時候，我們悄悄的講秘密，沒想到第二天她居然知道我們所說的，我們問她不是在睡覺嗎？她竟說：我的耳朵Open 24 小時。記得她八十幾歲時，有人叫她「阿婆」，她卻四處張望，不知道阿婆在哪裡？媽媽的心理永遠是年輕的！

2003年我們從Michigan 搬來加州San Diego 離母親較近，常有機會照顧母親，替她動動手腳。有人說聽力是最後消失的，我們覺得很榮幸有機會能彈鋼琴和唱詩歌給她聽。

記得小時候，幾乎每晚媽總是帶我們做家庭禮拜，先唱詩再讀聖經﹝大家輪流，每人廿一節﹞然後媽說一段勉勵的話，再禱告，這幫助我們更瞭解聖經道理，也促使我們日後有家庭合唱團。媽彈鋼琴，我和二姐唱 Soprano，悰美唱Alto，隆唱Tenor，嘉和堅唱Base，我們曾為八里鄉的痲瘋病人及教會獻唱，只是大哥銓仁，因為唸淡江中學及後來當兵和出國的緣故，沒能參加在台灣的團隊，直到全家移民美國後，大哥、大嫂的歸隊，和妯娌、女婿等等的加入使得家庭合唱團更像是聖歌隊。

母親一生樂觀進取，敬神愛人。在教會詩班唱Alto，直到八十多歲，是詩班年紀最長的奇葩，在家中相夫教子，幫忙父親事業有成，是難得的賢內助。我們兄弟姐妹也因她的好榜樣，持守真道，榮神益人。如今，母親像似保羅所說：那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了。享年九十三。

媽媽！你被接回天家，我們好懷念你的鋼琴聲、笑聲、讀經和禱告聲，我們會繼續謹守您的教訓，學您的榜樣，讓我們一生也像您一樣，愛主愛人，將一切榮耀歸給至高神！

 

百合出征記

蔡滿霞

三月二十三日星期四上午 9~12點，百合舞再次出征，﹝我說再次出征，乃是因為我們已經對外表演多次了。﹞這次代表台灣同鄉會長輩會到 San Marcos Senior Center表演意義更加重大。我們會同夏威夷舞組，由程靈云老師及四位團員演出。主持人陳靖惠小姐用流利悅耳的英語向大家問候，並感謝他們讓我們台灣同鄉有機會分享我們的文化給他們認識。

第一個節目是百合舞團所表演的白牡丹。這支舞是六人舞，每人身著大紅色鳳仙裝及長裙，手執一朵白色大牡丹花，緩緩走出舞台。這首台語老歌是用花來擬人化，描寫少女在閨房中的心境，無憂愁，無怨嘆，願守花園一隻春；不敢探出牆圍，耐心等候屬於她的郎君來採。」我們用舞姿表現出少女的含蓄及嬌豔。這支舞頗受觀眾的喜愛，尤其加上主持人用英語詮釋得很周詳得體，這些老人家看得如醉如痴。我們穿的衣裳也受到讚賞。接下去是合唱，When I Grow Too Old To Dream。用英文台語唱出。中間有靖惠獨唱，本人鋼琴伴奏，又請觀眾加入，台上台下成一片，好熱鬧。

第三個節目是夏威夷舞 Blue Dancing。她們身穿藍底大白花短袖，長及膝夏威夷風的洋裝。頭上大串白花，配合頸項大串白珠子。大臀輕擺，搖曳生姿。夏威夷舞平常練習得勤，每週二中午一點在台灣中心練習，指導老師程靈云，和藹可親舞姿優美，有教無類，是團員心目中的好老師。舞蹈告一段落又穿插一首歌，Edelweiss (小白花)，由本人伴奏，陳靖惠小姐獨唱。這首歌曲觀眾幾乎都能朗朗上口，也請大家一齊加入唱歌行列。歌曲唱完團員尚未換好服裝，這中間主持人靖惠隨機應變，特別介紹台灣中心在什麼地方，並且邀請他們來造訪。這時候他拿出今年春季的YAM分給大家。可惜有些人沒拿到，很失望的樣子。靖惠安慰他們說這刊物是每季出刊，如果有機會可以在台灣中心拿到，或者請百合團員順道拿過來。老人家不再失望。

本團練習地點有兩處，一處在中心一處在San Marcos Senior Center。主持人實在想得很周詳，不但介紹台灣文化給美國社團，還供應閱讀資料使他們更加了解台灣。第五個節目也是夏威夷舞 “ O Tamu” 這次他們換了一襲紅底大白花長衫，頭戴一頂白花編織成的高帽子，音樂快速活潑，熱情洋溢的舞蹈，充分表現熱帶風情。第六個節目，是百合舞團所表演的”阿美之春”音樂開始，五位身著山地傳統服飾的少女，排列一行，手交叉在腰間互相牽著，一大步一大步走出舞台。一段音樂之後五人分成三組，每一組代表原住民部落的聯歡，杵米，收成。三組雖然不同表現可是整個舞的佈局又很融合。這支舞原先是由張秀瓊老師所編，後來為了加長舞蹈，本人又加添中段酋長夫婦的出場，身著山地華麗的禮服跳舞打鼓，穿插在舞群中間增加熱鬧。最後又有狩獵由二人用扁擔共挑一隻黑豬，跳跳蹦蹦，表現原住民的原始風格。這些觀眾看得目瞪口呆，笑得合不攏嘴。感謝同鄉會會長歐春美及新加入長青會的會員鄭清敏，在前兩三天苦練，助陣演出酋長及夫人這兩角色。準備時間雖急迫，卻有精采的演出。不但把台灣原住民的熱情表現，又融合他們的文化特色，非常有動感及喜氣，這支舞表演時間大約六分鐘。全部節目表演完畢所有演出人出場謝幕。主持人一一介紹團員共有十二位。表演時間頭尾用了一小時。

主持人用她的智慧及高尚的風度，使這次的表演沒有冷場，又把咱台灣地理位置，形狀為觀眾介紹得很清楚。難怪有一位觀眾向她說：「你們表演得好精采，我們非常享受，我要向你說五十遍，你是這麼美麗又溫柔。」這次我們成功的作一次國民外交，多歸功於團員的合作無間，及平日的努力練習，還有一位好主持人。

百合舞蹈組團成立三年，本團的主要宗旨是結合喜愛舞蹈的同鄉共同發揚台灣本土文化，平時練習，找機會到美國各社團演出，把台灣的名字打出去，為台灣盡一點力。我要感謝同鄉會2003年同鄉會會長曾俊隆醫師，為我們捐2佰元。2004年會長陳榮昌教授捐2百元，李文惠小姐為本團義賣波霸奶茶捐3百元，胡媽媽捐1百元，人權協會1百元由2005年會長陳碧惠轉交，陳正茂教授捐1百元。這些經費都用在道具、服裝、花卉三年來也花得差不多了。以前很多服裝都是將就湊數，後來託陳美女回台灣買八套舊舞衣，感謝她為我們手提這麼重的東西遠渡重洋。另一次是由會長歐春美到大陸為我們購得上衣七件贈送，感謝他。還有陳碧惠會長購傘具、扇子、舞鞋，一併感謝。大多數的服飾都是團員自己掏腰包自己買。幸好真美手藝好為大家做一套台灣鄉村服，在木箕舞穿出。對團員的付出，我很感動也很虧欠。人要衣裝佛要金裝，我們這群長輩會的高齡表演者更加需要裝扮得像樣。我們對外是代表台灣，必須展現出團隊精神，就不能太寒酸。

目前我們財務上還是短缺很需要同鄉們的支持與關懷。本團團員雖少每個人都積極參與召集新團員，我們團長張蕙蘭領導有方，每次練習都有一盒削好的水果供應，恭榮是我們的精神支柱，很會為大家準備吃的，潔儀手腳痛及碧惠腳痛卻一直忍著支持演出，真美也抱病演出很讓人感動。至於我本人算是外行的編舞者，我們的舞蹈大部分是共同創作，最後的音樂節奏由本人定案。所以本團如有專門的指導老師，當能發揮更大功效。老師的聘請也需要經費。今天寫到這裡告一段落，我的期望是百合的團員更加擴充，不分男女，凡有興趣的人都歡迎加入。我們來共同為咱台灣國際知名度及好名聲打拼。

 

2006年聖地牙哥台灣傳統週 特別推介台美青年藝術家 

太平洋時報

聖地牙哥台灣傳統週於五月十三日正式開幕。當天在停車場有美食園遊會，各社團擺出拿手菜，有波霸奶茶、紅豆湯圓、炒米粉、肉羹應有盡有，遊客們有如逛台灣美食街，大快朵頤。

這次傳統週的主題是推介台美青年藝術家，是以當天下午就有年輕作曲家吳易衡的「樂繫鄉情」演講。吳易衡三歲移民來美。耶魯大學音樂文學士，專攻作曲。在學期間因修習台灣史而研究台灣戒嚴時期的人權問題，隨後獲獎助赴台進一步研習政治歷史。翌年創作一曲大型室內樂「and then one day…阿有一工….」，透過現場敘述，融匯了過去與現在的諸多心聲。此曲入圍福爾摩沙作曲比賽，2005年三月在台北演出，榮獲第三獎暨觀眾票選特別獎。這個曲子為台灣邁向民主的漫長道路下一個註腳，她討論她選取這個題材的動機，研習政治歷史的過程，本曲的政治與藝術含義，以及她身為一個年輕的台美作曲家對民主與台灣的展望。

晚上七時開始的開幕式，由陳姿安主持。一向極支持台美人社區的County Supervisor Ron Roberts特別派助理Rebecca帶來一幅印製精美的賀狀。接著聖地牙哥台美基金會董事長翁青志致開幕詞，特別推崇這次文化節的執行總監 — 台灣中心主任范少達，今年強調的主題是多元文化藝術。范少達則簡單扼要介紹接踵而來的連台好戲，如隔天就有母親節慶祝，並且要選模範母親，獎金高達二千美元，這大概是很少見的對母親的高額獎勵，又有詩人陳千武演講。五月十九日有由聖地牙哥台灣學生會聯合主辦的卡拉ＯＫ大賽，將展現年輕人的活力。二十日的多元文化之夜將邀請多個亞太團體來中心表演，特別符合今年的主題。今年台灣來的表演團體是獲教育部頒發雜技類「薪傳獎」的鴻勝醒獅團，五月二十三日在Sherwood Auditorium演出，是這次系列表演中唯一需門票進場的，但門票僅15元(學生為$10元)。

今年較特別，也令人振奮的是在聖地牙哥台美人共同三年努力下，加大聖地牙哥分校台灣研究講座終於成立，也將在5月15日舉行捐獻及始業儀式，特別邀請鋼琴家翁致理，女高音許恂恂前往表演。

依每年慣例，重頭戲之一是頒發獎學金，今年的台灣旅遊獎由Mt. Miguel High School的Jessica Chaisson獲得，她並在現場展出她在高中科學展中得獎的研究。台灣旅遊獎是頒給高中科學獎第二名，二千元獎學金是幫助得獎人到台灣旅遊參觀。四名高中生獎學金得獎人為：Rebeccah Marlene Kersteen (El Capitan High School)，Michael Mawa Kimani(Helix Charter high School)，Alyssa Mangabay (Oceanside High School)，Praveen Rustam Subramani (La Jolla High School)，另外2006年茂均兒童基金頒給United Cerebra Palsy。這些得獎人由獎學金委員會召集人鄭忠成頒發獎狀及獎金。

接下來的壓軸是音樂會，當大家摒息期待演出者上台時，由會場後面傳來渾厚深遠的恆春民謠「思想起」，Jen Shyu邊舞邊唱入場，到台前一首歌剛好唱畢。Jen Shyu當晚為聽眾演唱八首以台灣民謠為主題改編的多語言歌曲，每首的方式皆是前半段為台語的原調，後半段她以同意的英語或西班牙語重新譜的創作曲。她邊演唱邊講述她的創作歷程。她活潑開放的舞台風格，使台上台下打成一片，使整個會場相當熱絡。當晚在場有多位音樂系學生對Jen Shyu的創作與表現表示折服，並於會後前往請教。(Jen Shyu專訪另期刊出)

整個開幕式在大家的讚嘆中結束，並期待，再來的系列活動。

 

 

台灣研究講座

簡長明

感謝台美社團的慷慨捐助，使加大聖地牙哥分校成為美國少數設有專門致力台灣研究講座的大學。五月十五日從下午七點半開始，聖地牙哥台美基金會在Price Center 呈獻十萬元支票給校長福斯女士，作為此台灣研究獎座的始業儀式。其後的音樂會由台美音樂家翁致理鋼琴家及許恂恂聲樂家演出。福斯說：「我們對於聖地牙哥台美基金會慷慨建立這重要講座深致謝意。有此捐獻，將增進我們對台灣的瞭解和與其未來的合作。」

本講座的目的在促進UCSD及聖地牙哥社區對台灣藝術、文化、歷史、醫學和科技的瞭解和鑑賞。配合每年五月的亞美、台美傳統週，今年是13日到20日，將邀請知名學者及藝術家來表演，展示作品，或作公眾演講。2007年除了音樂會之外，還計畫辦台灣文學，醫學和高科技工業的專題研討。

藝術和人類學院院長Michael Bernstein 說：「台灣研究講座的設立是深化大家明瞭台灣和台美人成就的絕佳方法。」本講座由大學榮譽教授和心理系行為基因中心主任莊明哲和Jacobs工程學院院長杜武青發起。莊教授說：「感謝聖地牙哥台美社區和UCSD的行政當局順利設立本講座。」

杜教授補充說：「感謝Bernstein院長的指導和協助，也感謝他的熱忱。聖地牙哥台美基金會成立於1996年，目的在提升台美文化於多元的社會，提高台美人的福利，並提供新移民的協助。」

 

從1978至1980年，我所從事的台灣人權運動

艾琳達演講‧簡長明摘要

今年還在台灣慶祝台北美國學校畢業40年同學會的艾琳達，仍僕僕風塵，趁返鄉之便來到中心，見見老友並從她和台灣的結緣說起。

她父親參加二次大戰後仍為駐韓、日、台灣美軍，把許多海外資料都寄給當時在舊金山的她。她念天主教學校，深受當時甘迺迪所說 「Ask not what your country can do for you — what you can do for your country」影響。琳達十歲唸英文Sun Yet-Sen傳，12歲看中文書，14歲去台灣念台北美國學校。那時台灣有車階級，不是美軍就是高官外省人，一般中下階層都在菜市場走動生活。琳達和陳香梅一起念台北美國學校，並做周至柔家的英文家教。了解台灣社會很封建，上層和基層非常隔閡。她非常好奇，喜歡到菜市場、延平北路、指南宮廟、到處轉，體會台灣人很好客，常請人奉茶、聊天，對外國人更是友善。琳達了解台灣為中國文化之一，華人社會的基本是土地，要研究了解必須走向土生土長的人。最初夫家住長沙街，為三峽望族，龍山寺是本土的聖地。長沙街離228事件發生地不遠，龍山寺也近，引起對 228事件發生的興趣，也開始她對台灣社會面的研究和了解。

琳達1972年畢業於UCSD，主修人類學，對社會的田野調查是她的專長和必要手段。台灣在70年代，民主有極大的轉變。1971年釣魚台運動，學生愛國，批評政府割地無能，於是示威遊行轉變成反政府。70年代在美國大學校園，美國縱容伊朗、台灣、南韓的特務活動。台灣國民黨、美國國務院、軍方、海外情治單位都一鼻孔出氣，所以海外留學生竟有白色恐怖，職業學生、校園間諜大行其道，回台灣探親又有特務跟蹤，製造車禍，險象環生，在海外也怕護照過期，無法加簽，陳文成事件即是其一。

1970年彭明敏變妝逃難台灣，刺蔣經國事件，事後透露有巴西人幕後參與，原準備有high power rifle。台灣人的台灣意識在成長，卡特訪問大陸，蔣介石統治的合法性逐漸崩潰。琳達1975 年回台接觸人權工作，投入勞動研究，其時康寧祥編台灣政論。外國人含美、加、澳州、香港幫忙台灣人權工作情報網，向國際海外發聲報導，如 Lynn Meir在大阪，陳菊、陳鼓應哲學系事件，自由中國雜誌、夏潮等本省外省人都有。對人權運動統派也有貢獻，外省人受迫害的人也大有人在。1977年老蔣死後減刑，雷震、魏廷朝，台灣政論形成一股反對勢力；但是非常分散且未公開化。陳菊配合郭雨新老黨外，私下利用政大企管圖書館資源一直在串聯。介紹黨外吸收生力軍，有張富忠、邱義仁、林政杰、田秋瑾等人。1975年學生幫忙投入基層選舉，國民黨作票，郭雨新大敗，甚至連台大學生都不計前途，暴露身分，上街抗爭。中壢事件，警局被燒，許信良脫黨，反國民黨，宣告國民黨會作票，稱作票的就是共產黨，發動全力動員監票。蔣經國也利用省籍來壓下外省籍的那些黨國大掛。大學雜誌具有批判性，1977、1978年民主運動爆發，中美快要建交，美國承認 PRC 怕中共打過台灣。78年選舉有海外博士，拋頭露面，放下身段不顧一切，對島內人民起了一定程度的帶頭示範作用。國民黨也怕美國輿論，卡特的人權政策，於是給黨外有很大的空間。

1970年，Amnesty International成立，台灣政治犯很多，不尊重人權私下用刑，知識份子不能說真話，李敖和彭明敏，謝聰敏在一起反國民黨。Lynn Meir在大阪，配合關心台灣人權，不斷寫報告，國際人權組織才有資料。琳達如此從事工作反應台灣人權，政府要趕她走，她就和施明德結婚，立場堅定決不妥協。在結婚夜就決定全島黨外助選團，後於中山堂誓師全省助講，楊青矗登記黨外助選員得全省助講。國民黨不讓全島串聯，使各地方派系分離以便分別打壓，也讓地方不知國家政策，不聽話則送監獄，威逼利誘。卡特宣告1979年中美將建交，1978年12月16日蔣經國宣布中止選舉。集會用耳語、秘密聯絡網，動員達2萬人。美麗島事件後來被抓400多人，40位上法庭，10多人被審判，8名軍事審判，使用各種手段恐嚇，牽連甚廣，但他們拒受干擾立場堅定，並展開反擊。此聯絡網中有Nicky和國際組織保持聯絡，將受刑人的太太結合在一起。

和施明德結婚進行曲就用綠島小夜曲，典禮之主題仍為政治犯人權。全島助選團聲援廢除戒嚴法，情治單位從政府各單位撤除。有十二大政治政見，追求民主自由。國際知名度透過此聯絡網打開後，才有Stanford 李浩的訪問施明德。張春男被關三年半後，去大陸了解彼岸，黃順興甚至被作樣板當人民代表。林義雄說內部人要有紀律，有人拿國名黨的錢要於以揭發，國民黨收買黨外早有歷史，黃月嬌，蘇洪月嬌此二位地方省議員就是被收買選監委，陳婉真即為此事被許信良開除黨籍。

余登發出錢，由南部開民主黨外餐會往北走，後來被捕。國民黨恐嚇黨外，黨外全力反擊，發起橋頭遊行聲援，時為桃園縣長的許信良，也不顧一切的參加這次 228以來的第一次抗爭遊行，很悲壯，有些人甚至留了遺書，以後集會愈來愈大。國民黨一面抓人一面恐嚇。有一次在南投集會，有200多部軍車，4部坦克車圍著走，屋頂架設機關槍，令人震撼。美麗島不是從零開始，有8個月的前期活動。租中泰賓館國民黨用反共義士來包圍。那時的文宣宋楚瑜 (新聞局長)，直接用中文翻譯英文，造成反作用，無人相信其報導，也顯現國際特赦管道暢通，島內聯絡網交接健全。雖然有人被抓，被驅逐出境，都能報導島內的人權現況，造成政府的壓力，多所顧忌。

在台灣的民主仍須深耕，民進黨仍有人頭黨員，民主無法落實，人員也參差不齊，無法完全消除ㄟ錢。另一方面現在已是法治的社會，調查局仍是99%宋的人，甚至把資料整個拿走，時過境遷甚至脫離追訴時效。感想是台灣人很重視錢，很短視，年輕人對共產黨沒有警覺性

後記：琳達目前為台灣綠黨海外事務部主任

1. 台灣人去大陸投資也給台灣政黨很多錢，杭州台灣同鄉會就給綠黨八萬台幣。
2. 自由時報7/6：長期致力於台灣民主環保運動的美籍人士，艾琳達、梅心儀申請在台永久居留案，內政部以對我國具有特殊貢獻為由，同意兩人的申請。

 

從「男人 vs. 女人」 談「溝通諮商」的技巧

李瑞木

從「男人 vs. 女人」，讓我們暸解到男人與女人基本身心構造上的差異。

下次碰到女人或妻子向你訴苦求助時，不要急於替她提建議或解決問題的辦法。她需要的可能只是你「靜靜地傾聽她的訴苦、點點頭表示理解、說幾句安慰或同情的話、拍拍肩膀、擁抱或輕吻一下」，就可以雨過天晴，從此過著永遠幸福快樂的日子！

其實，自古男人有淚不輕彈，工作及社會的壓力向誰訴求？女人不要只是嘮嘮叨叨地自顧自己訴苦。等到男人向女人訴苦求助時，也不要急於替他提建議或解決問題的辦法，更不能罵他男子漢大丈夫「沒啥小路用」！很多大公司的CEO家有嬌嫩欲滴的美妻，卻跑到外面包養又醜又老的情婦或妓女！為什麼？因為這些又醜又老的情婦或妓女深知：她們沒有本事向這些達官貴人，提供什麼解決問題的辦法，更不敢奢望被扶正成為正宮夫人。她們只能「靜靜地傾聽他的訴苦、點點頭表示理解、說幾句安慰或同情的話、拍拍肩膀、擁抱或輕吻一下、或熱情地上床作愛」，從此過著永遠幸福快樂的二奶生活！

我曾勸過幾對吵吵鬧鬧一二十年的夫妻，男女各方都急於向我訴苦，數說對方的缺點與不是。當我幫他們分析：他們的衝突其實都是根源於生活上的習慣小細節，並向他們提出解決問題的辦法時，多數都聽不進別人的建言。怨偶就是怨偶，他們只是重複訴說對方的錯；不論男女，當他們向你訴苦求助時，他們並不是來聽你的分析與建議，也不是來尋求你幫他們解決問題。他們最期盼的是你無條件的支持，最好你能站在他或她的立場，去譴責、規勸對方。多數人都是向外找對方的錯，很少有人向內去尋找解決問題的答案。古人說：清官難斷家務事，實在有它的道理；如果你誤認為：既然怨憎那麼深，何不離婚算了？問題可沒有那麼簡單；雖然經常吵吵鬧鬧，你要草率勸離或勸和，說不定會被怨偶雙方聯手「鳴鼓而攻」之呢！所以，「靜靜地傾聽他或她的訴苦、點點頭表示理解、說幾句安慰或同情的話、拍拍肩膀」是最好的策略。但千萬別會錯意自作多情，想進一步「擁抱或輕吻一下、或熱情地上床作愛」，那就可能會「吃不完兜著走」了！

有一天我和 SanDiego 陳正茂教授聊天時，就最近的時局得到一個共同的結論：不要和宗教或統獨基本教義派辯論或向他們提建言。因為統獨基本教義派和住在同一屋簷下怨偶的心境一檥，雖然吵吵鬧鬧了十幾年，既不能分又不能合，卻必須在島上繼續共同生活下去；相看兩相厭、怒氣難消，心中僅存消滅對方的定見。當他們向你(或中間選民)埋怨訴苦、或問你的看法時，他們並不是來聽你的分析與建議，也不是來尋求你幫他們提出解決社會或政治衝突的辦法。他們最期盼的仍是你能無條件地支持他們的論點，期望你能站在他們的立場，公開譴責或打擊對方。如果你不知好歹，提出和他們不同的見解、提醒他們同時也要向內尋找自己的問題、或「和解共生」……等，一定會被他們罵你「誣瀆神明」，「數典忘祖」、或「出賣臺灣」。因此，你或中間選民最好的策略仍然是：「靜靜地傾聽他或她的訴苦、點點頭表示理解、說幾句安慰或同情的話、拍拍肩膀」就走開，如果不識時務，還想和他們建立親密關係，那就有點自討苦吃了。

本文刊載台灣聯合網(taiwanun.com) 上的李瑞木網站，轉載請註明出處。

 

健康之道– 有燒香就有保庇

八月份生活座談會報導

劉武鴻

想要菩薩保佑，平時就得勤燒香。要身體健康也一樣，平時不可忽略做些運動，才好去病強身。這次生活座談會介紹太極和瑜珈，讓我們對這兩種有效又易行的運動有進一步的了解。

這次座談會由歐春美女士主持。她安排的四位講員都曾研習太極或瑜珈多年。難得的是他們講解加示範，而且所示範的太極拳式或瑜珈姿勢，都可以在中心所開的課程中學到。

座談會首先由李屏慧女士介紹吳氏太極拳。李女士在中心太極拳班跟胡應禮先生學習多年，不僅收到健身的效果，幾次身體意外受傷都因勤練太極而迅速復元。李女士收集很多資料，詳細說明吳氏太極的來源，傳承，和它的特點，還穿插一些頗富哲理的故事。李女士解說之後，由黃光毅先生示範吳氏太極37式。黃先生也是跟胡老師學的，從多年前被叫黃小弟的時候學到現在，不久將更進一步回台從事發揚道學的工作。黃先生動作徐緩，看似飛舞，卻又有深沉的氣勢，大概就是功力不凡的表現吧!

接下來由林佳美女士講楊氏太極拳，介紹楊氏37式(亦即鄭曼青37式)，是由才藝五絕的鄭曼青從楊氏長架108式精簡而成的。講過楊氏太極拳的背景之後，林女士先介紹鬆身、雲手等準備動作，說明太極的一般要領，再示範整套楊氏37式。若拳若舞，也是功力深厚的樣子。它的一招一式，姿勢總是平平穩穩，對上了年紀的來說，練好了以後大概可以不必擔心走路跌倒。林女士的洋夫婿也懂太極，還把太極裡平衡重心的道理應用到martial art上。他示範了一些太極招式的應用，真是四兩撥千斤，保健又防身。

第三位講員是邱文雄先生，介紹陳氏太極拳。邱先生屬陳氏太極二十世，在中心長輩會負責太極拳的教導。講陳氏太極之外，邱先生列舉了太極拳對人身的益處，很有參考價值：

(1) 增強腿部筋骨肌肉，避免摔跤，
(2) 減低由風濕，痛風，高血壓等慢性病引發的疼痛，
(3) 舒緩煩惱、憂鬱、焦慮等精神上的壓力，
(4) 避免氣喘、喉炎等呼吸系統的毛病，
(5) 促進胃腸蠕動，幫助消化。

邱先生隨後也示範了陳氏太極拳38式，給大家參考比較。

最後一位講員是賴金鸞女士，介紹瑜珈。賴女士研習瑜珈30年，並長期撰文與教導。她根據看板上的圖形和銀幕上的Slides, 一面解釋一面示範瑜珈的基本姿
勢，並提示盤腿、蛙式、拉筋、平衡等動作的要領。她強調學瑜珈不應止於姿勢
動作的練習，更要兼顧調心、調身、調食和調息，達到各方面的平衡。最重要的還是要有恆心，否則效果不大。賴女士最後教大家最有興趣的一招，如何去除中年過後積集在下腹四周的肥肉：平躺，雙手外伸平放，兩腿伸直並攏後上舉，以並伸的兩腳在空中畫大圓圈，圈子越大肥肉去得越多。

這次座談會跟上個月一樣踴躍，也有七十幾人，也是椅子不夠坐。但很多人站著聽，一面看示範一面跟著做，沒有人睡覺。

這次座談會由陳文材、吳淑夫婦贊助，謝謝他們提供這個機會讓大家多認識一點健康之道。

會後的點心是張蕙蘭女士負責的，真感謝她跟幾位幫手在廚房忙了整個下午，準備了上百份的米粉羹，水果盤和波霸奶茶。

 

聖地雅歌縣的歷史小沿革

簡長明

我住在一個好所在(台語)，它的名稱是聖地雅歌。面臨太平洋，有特別乾爽的海風氣流。夏天雖然熱至100F以上，但是傍晚後一定會涼下來，使我們夜夜好眠。它是次於洛杉磯的加州第二大城，全國排名第八 (最近才被San Antonio追過) ，是旅遊的聖地，景點有野生動物園、海洋世界、Balboa Park、Legoland、San Diego Harbor 等。現在來給大家簡單的介紹一下聖地雅歌縣的歷史沿革：

在地美國人，印地安人在一萬年以前就住在此地區，他們靠捕魚、打獵、和農作物為生。後來土地都給西班牙人和其後的西部拓荒者佔領。在南北戰爭後，格蘭特總統下令在全縣建立十個印地安保留區，主要的印地安族有the Kumeyaay、the Luisenos、the Cupenos和Cahuillas。近代聖地雅歌的歷史少有去關注印地安人的權利和福祉。直到近數十年來才公認在聖地雅歌的殖民地和西部拓荒年代，他們受了很大的傷害和受到不公義的對待。有些部落已有賭場，在加州法律通過特許他們在保留區設吃角子老虎後，更使此現象如雨後春筍方興未艾。

西班牙時代
1452年，在西班牙效力的葡萄牙人Juan Cabrillo航入聖地雅歌灣將其取名為San Migel 灣。1602年，另一探險家Sebastian Vizcaino. 再次航入該灣，在聖地雅歌宴樂後再取它為名，此地名有如黏巴達又似陰魂不散，好像本來就是該屬於它的。
直到1769年美國革命前夕，西班牙終究未能作出調和鼎鼐的努力來加州殖民也少有探險家。墨西哥沙漠，懷敵意的印地安人，對航行不利的太平洋海風，都使探險者，望而卻步。

1769年Junipero Serra 神父建立第一個修道院。他深信文化和當代的信仰，能使印地安人叛依教化，可指引他們到布道系統，許多人不幸感染歐洲疾病而死亡。西班牙人缺勞力逼迫印地安人作傳道工作，或用他們在大牧場工作，代價便宜又可使他們慕道，漸漸的大家都這樣做。第二個修道院San Luis Rey就在Oceanside。

Don 的年代
也是大家熟知的 Californios 〈稱呼那時已在加州的加州人，當時加州尚未建州〉，有一段時間，Don在相互之間及對少數來訪的歐洲人間建造了一個使人感覺好客而優雅的社會，但這段年代很短暫。

1821年，墨西哥向西班牙從事革命，加州鄉下土地大地權分散的歸於最早屯墾者的後代們手上。以後修道院被世俗化也因年久失修而漸漸的被荒廢了。人們不在乎墨西哥城派來的總督的那些甚麼告示，但歐洲移民來此殖民在此地的人不多，不夠補足漸凋零的首批屯墾者。

美墨戰爭
1803 年 Louisiana Purchase 後，美國人民開始大舉西進拓荒，尋找美國夢。首先是包括 Kit Carson 的那批探險者和適於野外山居的人，接著是農民，商人和工匠們都陸續到來。1846年美墨戰爭時，Kearny 將軍率領的加州人，在 Escondido 東邊的遭遇戰，在寡不敵眾下，有聖地雅歌人22名不幸戰死，最終美國戰勝。在戰爭時居住在加州的包括西裔墨西哥美國人的人數，有的說只有6000人，有的說多達14000人，似乎都不是很正確，因為光是由東部來的西部自由拓荒者就不只這個數目。美國取下加州時，動用的軍隊不到一千人。到1860年人口飛漲至360,000人。

建州初期年代
1850年，加州加入共和國，農場和果園繁盛，建立了橫貫大崎嶇山脈 (the Great Sierra) 經陸路和東部共和國中央連結的郵路 (告知成功加入共和國的消息是繞道海路) 。Alonzo Horton 立下聖地雅歌市區的開發計畫藍圖，制定西班牙時期設立而遺留下來的土地所有權狀和讓渡轉移法令，鐵路也於1885 年開通。當時的聖地雅歌縣還包括現在的橘縣和河邊縣，以後它們才獨立出去分別設縣。二十世紀初，聖地雅歌縣人口35,090人。

1900 – 1950
1908年，美國的強國形象開始成形。羅斯福總統派所謂的 “白色艦隊” 巡弋全世界，艦隊訪問了聖地雅歌，受到空前的歡迎。回顧起來，該艦隊的造訪，大大的改變聖地雅歌和西海岸的地位，隱含影響世界性的事件在此發生。美國現今為太平洋和大西洋國家，綜觀全球，少有國家能像美國這樣有如帝國般的影響力，容易引起它國的忌妒，它也能對懷有帝國野心的國家循循善誘。接著是第一次世界大戰，為確保太平洋翼側，美國在西岸設立多個基地，聖地雅歌軍港在1917年成立開放，是其中最大的。第二次世界大戰珍珠港被轟炸，太平洋海軍司令部從檀香山移到聖地雅歌，大艦隊可以從聖地雅歌軍港出發。Camp Pendleton於1942年成立，在本縣訓練陸軍，再送至遙遠的海島和戰場，美國成為世界超級強權。本縣同時發展有力工業，尤其是深具傳統的飛機製造。林白就從此獨飛本地製造的 “St. Louis精神號” 到歐洲。現在聖地雅歌機場仍叫 “Lindbergh airport”。在此期間，建立了許多新市鎮，也建了公園、學校、政府機關，多數的住屋僅限於在市區和其臨近的地區興建。兩次世界大戰如不發生，本縣當然也會發展但一定不可能像現在般的那樣快。到1950年人口增為556,808人，許多新居民都是曾駐軍在此的退伍軍人，他們喜歡過去見過而且熟悉的城市。

1950 – 1990
這四十年間人口翻兩翻，1990年人口統計達2,498,016人。城市不斷擴充並成立新市鎮來接納新居民，高速公路陸續擴建，四通八達連接本州和全國各地。韓戰、越戰更加重本縣在國防上所扮演的角色，和蘇聯的長期惡性競爭，使美國傾向國防工作。聖地雅歌在生物、通信、觀光方面是大重鎮，但在超過50年的歷史，居民和經濟都和軍方有密切的關聯。

1990 – 1994
蘇聯解體，迫使加州和聖地雅歌的經濟需作痛苦的調適。大半由於投機炒作的1980房市大榮景，魚肚翻白，房價開始下降。但於1994年後又復甦爆漲。1993年軍方急切的要決定關閉一些基地，重建那些作業區。聖地雅歌獲選仍是西岸的主要海軍陸戰隊基地，但要關閉靠近市區的海軍訓練中心。居民贊成反移民的187提案，但仍有許多人強調他們贊同合法的移民。

1995 – 2000
房價和房市交易更形上揚和熱絡。市議會同意擴建會議中心並在其旁建新棒球場 (就是已興建完成的 Petco Park )，Carlsbad興建 Legoland，全縣犯罪率下降，宜室宜家，成為全美退休者的天堂。千禧年居民達2,813,833人。高科技 Medici 極力贊助藝文活動，Qualcomm 創辦人 Irwin 和 Joan Jacob慷慨的捐一億給聖地雅歌交響樂團並追加兩千萬以補足開銷。

目前在地居民擔心的是高房租、高住房開支、交通、成長和開發問題。只有8%的一般受薪階級買得起聖地雅歌縣中價位的房屋 – 房價48萬。

 

台灣與威爾森自決主義

陳清池 著‧ 劉金蓮 譯

Taiwan and Wilsonian Ideology By Ching-Chih Chen 
Published on Taipei Times Monday, July 28, 2003, Page 8 
http://www.taipeitimes.com/News/editorials/archives/2003/07/28/2003061310
（※作者註：與原文版本比較，此2006年8月完成之漢譯文，有略微增添說明。）

台灣人經過數十年的政治奮鬥，業已爭得相當的自由與民主 。 推動一氣呵成的「公投法」立案，以達擁有十足「自決權」的時機已來臨。（作者註：雖然立法院在2003年11月通過公投法，泛藍立委訂下高門檻；不利於人民行使的公投基本權。這種鳥籠公投法，絕有必要修改。）過去100年，世界諸多新建國家的歷史，即是台灣未來的好借鏡。

1918年1月美國威爾森總統，在其向美眾議院提出「十四點和平原則」(Fourteen Points) 時，介紹「人民自決」(self-determination)的嶄新觀念。一戰後「人民自決原則」，成為外來獨裁統治下人民的導航燈。

協約國戰勝中歐強國，接著簽訂多半以威爾森的「十四點原則」為基準的《凡爾賽和約》，導致戰敗的德意志帝國、奧匈帝國、鄂圖曼土耳其帝國的破裂；爾後10–20 年中，諸多被征服的少數民族，基於此「人民自決」紛紛獲得獨立。

二戰後，此「人民自決法則與實施」既已普遍被接受為世界人民的基本權，因而被納入聯合國憲章。結果除少數案例，大部份殖民國，頗為迅速地允許其殖民地，成為獨立自主國家。

1980代末葉，東歐共產黨的崩潰與東西冷戰的緩和，預示蘇聯與南斯拉夫的解體。至1991年末，前蘇聯的10餘個共和國，各自成為獨立有主權的國家。南斯拉夫與頗為和平瓦解的蘇聯有異，其四個共和國：馬其頓、斯洛維尼亞、克羅埃西亞、波斯尼亞，則以武力脫離南斯拉夫，而獨立建國。

聯合國也能扮演促使某些國家獨立的角色。如最近一案例：東帝汶於1976年被印尼強行併吞。經過20餘年反抗印尼殘暴的軍事佔領，1999年8月30日東帝汶人爭取的「人民自決」 終獲聯合國應允，而能參與公投，選擇：仍願屬於印尼的一部份或宣佈獨立。在聯合國的監督公投(plebiscite)下，有78%民眾投票選擇脫離印尼。2002年5月20日，東帝汶正式成為21世紀中第一個新國家。

如前述，1918年後的近百年，諸多新國家是根據威爾森提倡的「人民自決原則」而建立。現我們轉移注意台灣的個案。

1895年滿清中國戰敗後﹐割讓台灣與其附屬島嶼給日本，台灣因而成為日本的殖民地至1945年，日本戰敗投降於盟軍。從1945年至1952年《舊金山和平條約》生效，台灣是盟軍佔領下日本的領土。太平洋戰區的盟軍最高統率麥克阿瑟將軍，指令授權：由蔣介石為首的中華民國軍隊執行對台灣的軍事佔領。1949年10月中華人民共和國建立時，中華民國國民黨的領導者帶領其慘敗軍隊與支持者逃亡台灣，開始掌握40餘年的違法戒嚴政權。1951年日本簽訂《舊金山和平條約》正式放棄對台灣的主權為止，台灣在技術上，仍屬日本的領土。 又該和約並無明定台灣的主權歸屬於那一國 。自然地﹐台灣主權應該屬於台灣人民。

自1952年，日本對台灣主權放棄後，台灣國家地位未定案。這須以聯合國憲章所規定 「人民自決原則」為基準；以和平方法解決。1987年台灣解除蔣所強制的戒嚴法，台灣出生的李登輝於1988年接任總統，開始加速民主化。爾後於1996年台灣人行使自決權，直選李為總統。

依多數國際標準，台灣已是主權獨立的國家。中華人民共和國企圖併吞台灣， 無異於希特勒領導德國的併吞 (Anschluss)之計，1938年奧國終被德國併吞。奧國遭受強制併吞前，該國總理舒施尼格（Kurt von Schuschnigg）計劃執行公投；以利維護奧國獨立與自主，但被希特勒制止。1945年納粹德國戰敗，奧國被解放，再度回復為主權獨立的國家。

北京的「一國兩制」之程式，其實是舊時希特勒併吞奧地利的「包糖衣」版本。 2003年7月1日香港人的抗議遊行，足證人民對現狀普遍地不滿。當香港已有很好條件實行民主制度時，北京卻指派董建華任職香港行政特區首長，董氏當然缺乏民意合法性。再者，香港除了失業率攀升至10%以上、房地產價值則下降達60%。

現時的香港人之處境，比1997年被中國接管前更加惡化。無疑地，台灣人知曉香港的惡化處境。中國如何能提出相似的「一國兩制」處方，來引誘台灣人？事實上，民調問答時已顯示超出70%的台灣人，反對中國併吞台灣。

台灣人有權決定其自己的命運。還有什麼比公投更有效地讓世人知道他們的決心？台灣須即刻通過公投法案，民眾始可直接參與決定國家的主要政策，包含：台灣與中國的關係。依據聯合國憲章的序言，聯合國有法律與道義責任支持愛好自由的台灣人，合法行使聯合國保證的「自決權」。

 

劈腿及貪贓

李瑞木

近代社會道德敗壞，人類缺少宇宙法則、真理、及道德的指導和約束，什麼希奇古怪的理論都有人提倡相信。譬如劈腿和貪贓枉法現象自古有之，但都在社會陰暗角落生存，當今竟有人為文出書公開為其尋找理論根據！

最近「部份」臺灣綠營人土公開辯解：過去國民黨專制腐敗，只要民進黨不像過去國民黨那樣敗壞，貪點汙枉點法，為了臺灣主權，人民也要繼續含淚忍痛支持。過 去支持國民黨的人也勸臺灣人，為了反共大業及臺灣安全，要容忍國民黨的貪汙腐敗？支持中共專政的人也認為：為了中國的安定與富強，要容忍中共的腐敗專制。

同理，不少人認為既然現代男女，尤其是自己的另一半經常劈腿，我偶然劈一下腿，報復另一半或娛樂娛樂，無傷大雅有何不可？好像現代人不劈劈腿、搞點婚外 情、貪點汙就吃虧了，趕不上時代潮流似的。因此，臺灣名女人劉黎兒女士，趕在時代的浪頭，出了一本劈腿教戰守則的書，教人如何自由自在地劈腿而又不受傷 害。但好像還沒有人出一本貪贓枉法教戰守則的書，教當官的如何貪汙而又不受人民唾棄。

反正這個年頭很多人劈腿，人不劈腿天誅地滅；人不學尖點、不學歪點、當官汙點錢、結了婚不劈點腿…….好像是吃虧了。她的書一出版，造成社會轟 動，洛陽為之紙貴。只是你買書她賺錢事小，你要是誤認為劈劈腿或貪貪汙，只要小心注意一些教戰守則，從此可以過著永遠緊張、刺激、快樂、幸福的生活，那就 有點太天真浪漫了。

其實，人和動物最大的不同是：動物沒有情而人有情。絕大多數動物都可以昨天和這隻動物劈腿、今天和另一隻動物劈腿，明天再和第三隻動物劈腿，也不會動情， 可以無牽無掛地辨完事拍拍屁股走人。人就不行，生理學証實：多數人一但和另一個人劈腿，發生親密的肉體接觸，就會透過腦神經及賀爾蒙的生理作用產生「動 情」的精神效應。有人想只要暗中搞網路一夜情或找一個條件比你差的對象劈劈腿(絛件比你好的只想玩玩你，誰跟你玩真的？)，就可萬無一失，不致因動情而造 成不可收拾的局面。

世間事要能如此美妙，就不會有轟動社會的爆料花邊新聞或政黨輪替了。你想享受沒有後顧之憂的劈腿或貪贓樂趣，沒那樣簡單！因為：(1)你不能保証自己不動 情，一但你動了情而對方不動情，或雙方的條件不相配不允許，你就會為情所綑，苦惱萬份,得不償失。(2)就是你能不動情，卻不能保証對方不動情(因為你的 條件比他好)；萬一對方動了情，想和你建立今生永世的不可能關係；搞不好會碰到一哭二鬧三上吊、死纏不放、拍裸照錄影錄音威脅、動刀、潑硫酸、開新聞發佈 會、上法庭告你性騷擾或始亂終棄…..等等，讓你吃不完兜著走。(3)你可能碰到欺財詐色集團，設計仙人跳誘你入套，讓你賠了夫人又折兵。(4)萬一 不幸中標，得了性病或愛滋病，那就樂極生悲、虧大了。(5)劈腿和吃飯握手的最大區別是劈腿會懷孕生小孩，一但懷孕生小孩，事情可大可小，小則花錢打胎， 大則死後來你家爭遺產，有時甚至不是花大錢就能消災解厄的。(6) 劈腿貪贓固可短暫亨受偷的刺激和樂趣，卻很容易被劈腿貪贓族爆料；很多人忿忿不平，認為劈腿貪贓族也不照照鏡子，有什麼資格爆別人的料？其實劈腿貪贓被爆 料是造業遭報的形式之一。

劈腿對部份寡人有疾的人來說，是須要找一些理論基礎來自圓其說，否則會活得很累。貪贓枉法對政客來說，也須要找一些理由來辯解。你當然可以上窮碧落下黃泉 地去尋找千萬種理由，來合理化劈腿貪贓的行為；但對大多數人來說，劈腿和貪贓枉法都屬陰暗角落的不正常社會行為，永遠無法登大雅之堂。不是不能做，做了就 要勇敢承擔造業的苦果。

本文刊載臺灣聯合網(taiwanun.com) 上的李瑞木綱站 , 轉載請註明出處。

 

「聞花香、認藥草」生活座談記實

簡長明

九月份生活座談會徵得賴金鸞女士同意開放她的雅居，讓我們真能去鼻花芳認藥草。這是座談會首次戶外之旅，準備協調較麻煩，鄉訊有刊出注意事項，要帶帽子戶外折椅等，謝謝同鄉會歐春美會長的細密考慮和周全的準備，她也是這次座談會的聯絡人。

當天天氣很好，不但不熱還有微風，可是秋風送爽的季節 (天公作美)。大家陸續到達，在許多老朋友多時未見，熱烈寒喧，一番問好後，首先由鄭炳全博士在後花園草地上圍成一大半圈開講，帶領我們一窺本地藥草的奧秘和一般健康食品的常識。他很用心每一種家居藥草都有樣本一一為我們展現解說。前段講藥草，藥草主要是以花的構造來定類緣關係，以學名表現新種的特徵，如 multiflora ( 多花 )、discolor ( 二色 )、bulbifera ( 生球根的 ) 等等。大自然植物界是維管束植物，開花結子，原始為球蕨類，根為球 ( 彈珠 )，野外食用可補充水分。

天然藥物的療法：
天然藥物是現代藥品之母，也是新藥的主要來源。

食療方面：
1.銀杏 (Ginkgo) 果肉含銀杏酸 和 poison ivy 成分相近，有人會引起皮膚過敏。其葉最有效成分 ginkgolide B 對氣喘、老人癡呆症、偏頭痛、耳鳴及重聽有療效。杏葉使用不要超過十片。
2. 加州紅木 樹頭有鬚鬚，有二、三、五葉，用葉和果實來分類。 San Diego Torrey Pine 的針葉針特別長。長期缺食物 ( Vitamin ) 後用pine 來醒，西洋發現新大陸船員一半以上因缺 vitamin 一段時間而死。鄭和下西洋因船上有茶葉，不虞缺vitamin船員身體很好。
3.木節子 內含 SiO2 ( 砂 )可刷鍋子，可發汗解熱，為種子植物分離瓣如櫻花 hibiscus，合辦如rose。雙子葉較進步。野生都是單辦，園藝為複辦但較不易結果。同樣山茶花不易結果。

芳香療法方面：
1. rose hip 植物界含 vitamin C 最高，切碎泡茶不要太熱。
2. 番石榴 水果中它單位含vitamin C 含量最高。可泡茶，嫩葉含單寧酯 ( tanning ) 會收斂吸回水。
3. 金銀花 開花第一日白色，氧化第二日變黃色。治便秘，較冷。夏天作藥草茶或可用車前草。
4. 川七 開花像何首烏，根像於芋頭。料理川七葉時，加麻油、薑、蒜等熱性佐料，才不會瀉得太辛苦。肉吃太多時需要此粗孅維菜類。
5. 山藥
6. pepper tree 不能多吃。
7. 油加利 綠油精原料。
尚有同質療法。

這段時間鄉親們時而發問，時而認真辨識。大概很多人都或多或少有種植或涉獵過一些園藝知識。他們時而變換姿勢，時而躲進shade，其專心好學的精神，令人敬佩。健康食品常識部分，鄭博士準備有非常好的hand out，內容有：

1. 養樂多，乳酸菌 ( Yogurt, Lactobacillus ) 牛奶加熱至80 C冷至40 C 左右，然後加各種水果類調味。
   2. 綠茶 ( Green tea )。
   3. 薑，薑黃和珈哩 ( Ginger, Tumeric and Curry )。
   4. 辣椒 ( Chilies, Red Pepper ) 。
   5. 紅酒 ( Red Wine ) 。
   6. 大豆，豆腐 ( Soy Bean, Tofu ) 。
   7. 魚，魚油 (Fish, Fish Oil ) 。
   8. 葡萄柚 ( Grapefruit ) 。
   9. 山楂，酸梅湯 ( Hawthorn ) 。( 詳細請參考hand out )

基本上要採「中庸之道」。流行的健康食品，如蘆薈Aloe Vera，麥草Barkley，銀杏 Ginkgo biloba 適量對身體有益，過量不僅無益反而有害。補藥維他命也是，名牌、高劑量除暴露自己無知或炫耀外，對門內漢而言可要笑你當傻凱子。

第二段由屋主賴金鸞女士親自帶領參觀那範圍超過一英畝的果園，看她所辛苦栽培的各種蔬果。計有菜瓜其瓜棚是由台灣進口像漁網的尼龍攀藤架，果樹有紅棗、無花果、冬瓜、和一些仙人掌科植物、梨子等都長得很好。真佩服她的經營，光是給、排水、換土都是極龐大的工程，謝謝她不厭其煩的給我們解說。

在點心方面屋主準備了魚腥草湯、青草茶、紅豆湯、西瓜；陳文材、吳淑準備了高貴的白木耳、紅棗、花生湯；趙哲明蔡佳錦的芋糕；楊仕榮侯淑芬的鹹糕；橙縣周敬雄夫婦也準備了多種點心；還有不可少的陳榮昌博士的招牌米粉。說了許多，大概尚有遺漏，先一鞠躬致上歉意。感謝大家讓我們度過了一個愉快的午後知識饗宴。各種snack都非常可口，都是充滿愛心的傑作。我就在旁邊時而抽離自己冷眼看這群富而好禮，好學不倦的咱台灣鄉親前輩，時而參與領受這濃情盛意。謝謝賴女士，會前的交通指揮，安全泊車；會後杯盤狼藉的收拾清洗，環境的整頓，真是有可讓她大忙一陣的，再一聲感謝這一位年輕、漂亮、慷慨又古道熱腸的yoga阿媽。

後記 :
1. 本次座談會出席人數超過一百二十人，破歷年紀錄。
2. 座談會沿例，由贊助人黃獻麟夫婦捐助中心二百元。
3. 鄭炳全博士捐助中心一百元。

 

新婚之夜叫痛的沒有？

李瑞木

婚禮上的酒令：這是根據幾年前綱路上流傳的舊笑話改編的，本文多數酒令都是經過我改寫或新添加上去的。

一日臺灣某財大氣粗的立委為兒子舉辨婚禮，因為背景顯赫，朝野各政黨高官及黑白兩道的頭目都來了，真是冠蓋雲集、車水馬龍。在婚宴上，主持人為了助興，建議行新酒令。現代人不管肚子裝了多少墨水，如不能秀幾套，那能揚名天下？成為一方之霸？於是眾來客立即一呼百應，大聲叫好！。但主持人要求酒令必須和自身業務有關聯，而且要有「尖尖、圓圓、千千萬、萬萬千等詞句、並以沒有一詞結束」，這就難了。

大家要主持人先來一段示範，主持人就說：”新郎的手指尖尖，新娘的屁股圓圓，我主持過的婚禮有千千萬，我見過的新娘有萬萬千，有一個新婚之夜叫痛的沒有？沒有！” 眾人拍手叫好！

一個黑白兩道通吃的頭目，他走南闖北幾十年，對酒令頗感興趣，一時沉不住氣，接著說：”剪刀尖尖，奶子圓圓，我去過的髮廊有千千萬，我見過的髮廊女子有萬萬千，有一個會剃頭的沒有？沒有！” 哇！真是一針見血！

一位曾任部長級的官員也在座，眾人都眼巴巴地瞧著部長，部長倒也爽快地說：”筷子尖尖，盤子圓圓，我去過的酒廊有千千萬，我玩過的馬殺雞女娘有萬萬千，我掏了一分錢沒有？沒有！”，眾人一聽，齊聲叫好。

追隨部長多年的主任秘書就坐在部長旁邊，這點小問題根本難不倒他，立刻接下來說：”筆桿尖尖，筆頭圓圓，我寫過的長官講稿有千千萬，編過的文宣有萬萬千，有一句實話沒有？沒有！” 大家歡聲雷動！

部長及主任秘書帶了頭，部長的私人帳房也不含糊，接著說：”鑰匙尖尖，公庫的鎖頭圓圓，我經手的贓款有千千萬，我報假帳歪哥的預算有萬萬千，有一項被舉發的沒有？沒有！” 眾人拍手喊妙！

一個政府大工程承包商說：”賄賂的金條尖尖，Rolex 的金錶圓圓，我承包的工程有千千萬，偷工減料的工程有萬萬千，有追究我責任的沒有？沒有！”大家齊叫商人萬歲！

一個身價百億的商人說：”啃肉的牙齒尖尖，喝酒的大嘴圓圓，我騙過的投資客有千千萬，淘空公司的資金有萬萬千，有一宗被起訴追究的沒有？沒有！”哇！真是生財有道！

曾幹過農委會主委的官員說：”竹荀尖尖，包心菜圓圓，農民用的農藥有千千萬，噴灑過極毒農藥的蔬果有萬萬千，市場上有一樣蔬果是農民自己敢吃的沒有？沒有！”哇！真是別人的小孩死不了！

曾幹過林務局長的官員，也含笑來了一首：”鋸齒尖尖，滾木圓圓，我偷砍的樹林有千千萬，我偷賣過的木材有萬萬千，我栽過一棵樹沒有？沒有！”眾人齊喊林務局長偉大！

曾幹過水利局長的官員有點不好意思說：”石頭尖尖，浪頭圓圓，我整修過的河川有千千萬，不管用的水壩河堤有萬萬千，大壩河堤裡放了足量的鋼筋水泥沒有？沒有！” 哇太棒了。

某政黨主席聽了後，立刻妙語上心頭說：”本黨的名氣尖尖，本主席的腦袋圓圓，本黨提拔的幹部有千千萬，本黨提名的公職候選人有萬萬千，有一個清廉的好人沒有？沒有！” 大家喊叫：主席英明！

財大氣粗的立委一時心血來潮，接下來說：”議會的房頂尖尖，議長的議事鎚圓圓，議會通過的法案有千千萬，立委的發言有萬萬千，有一樣對人民的福利有關係的沒有？沒有！”哇！立法院萬歲！

一位司法院高官一時技癢，也來湊合：”司法官的政治嗅覺尖尖，吃案的肚子圓圓，司法單位辦過的案子有千千萬，被判刑的犯人有萬萬千，有一個貪贓枉法的大官被判重刑的沒有？沒有！”哇！司法獨立萬歲！

一位赫赫有名的監察院高官說：”監察委員的斬妖劍尖尖，監察委員的拍蚊板圓圓，監察院彈劾的案子有千千萬，拍到的蒼蠅有萬萬千，有一隻老虎被斬到的沒有？沒有！”哇！蒼蠅倒霉！

一位德高望重的老教授什麼也沒說，大家就鼓掌要老教授也來一段，推辭再三，不得已就說了一段語重心長的酒令：”政客鑽營的頭頂尖尖，巴結權貴的眼珠圓圓，我教過的學生有千千萬，我培養的人才有萬萬千，有一個好人被政黨重用的沒有？沒有！”又說：”政客的演講聲調尖尖，政治手段圓圓，騙來的選票有千千萬，收到的政治獻金有萬萬千，有一項政見實現的沒有？沒有！”說到激動處，不禁咬牙切齒、痛哭失聲、搥胸頓足、老淚縱橫！

大家聽了以後，幹瞧聲連連，埋怨老教授太沒有水準，這個年頭是什麼時代了，有問題監察院或檢調司法單位自然會去處理。人生苦短、對酒當歌，在這種場所還正義凜然地談這些道德，真是太封建、太落伍、太沒趣了！大家一哄而散，相約到黑美人酒家續攤去了。

本文刊載臺灣聯合網(taiwanun.com) 上的李瑞木綱站 , 轉載請註明出處。

 

中秋同樂共嬋娟

簡長明

床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉。從盤古開天，到如今，看月亮都令人思念親人懷念故鄉，尤其是秋天又大又圓的月亮。

今年同鄉會籌畫慶祝中秋節晚會，從敲定演出人員，到餐點布置等各項細節，都用心規劃。前後任會長、理事，都親自洗手作羹湯粉墨登場。看晚會前大夥的練習、想點子、編舞曲、排演 (有時要清場) 的認真，就可預見晚會的精采和為博得歡笑那麼多特別的 surprise 點子。

九月三十日傍晚到中心，迎接我們的是高掛門前的一個「慶祝中秋」大燈籠；大家陸續到達，互相問好、賀節寒喧，烘托出溫馨過節的氣氛。夜色漸濃，昏黃的燈籠，對照天上一輪皎潔偶而有雲飄過的大月亮，怎能不和面對這同一個「月娘娘」和在寶島台灣的親人千里共嬋娟呢！

舞台布置由林坤鎮老師設計。那渾圓的月亮，飄逸的雲彩，把舞台延伸出去和外面的景色連接，分不清室內室外。Dessert「綠豆碰」月餅是我的最愛。晚會就在會長簡短的佳節問安，大家享用完充滿愛心的飯包並佐以天南地北話家常後，輕鬆的由名主持 Crystelle 擔綱展開。不要看她個子不大，可是如假包換的四聲帶(北京、台、英、夏威夷) 。整個會場都在她的掌控中，要哭要笑都跑不出她的如來佛神掌，十足是MC的多朝元老。

節目首先由長輩會合唱團拉開序幕，全員服裝整齊，精神抖擻，在蔡滿霞老師的指揮和莊輝美的鋼琴伴奏下，唱了採蓮謠和秋蟬，「讓我把春水叫寒……」啊那熟悉的七十年代校園歌曲和童謠時光。接著由羅致遵老師指導的國樂合奏，有農村組曲、金蛇狂舞，「透早就出門，天色漸漸光……為著顧三頓，不怕田水冷霜霜」好一幅咱台灣人吃苦耐勞，帝力與我何有哉的六十年代風光；金蛇狂舞則展現國樂的展轉婉延，充分發揮弦琴、絲竹各有所長的特色。

照過來，照過來，髮梢插一朵鮮花、圍著花圈、穿著草裙的跳夏威夷舞女娘娘們，舞開了我們的心情，好relax又發散著熱情，真是「hang loose」。我們倘若去渡假，一定要被男扮女裝親身體驗一下那頂假髮、戴coconut 胸罩、穿草裙，配著鼓聲節奏，隨著舞者大力搖臀「被整」的挑戰的樂趣。這該是Crystelle的秘密武器，感謝Jerry的放下身段和忘情演出，笑聲不絕風靡全場。夏威夷舞團在程老師的用心調教下，大家水漲船高舞藝精進，也常應邀演出。最重要的是大家都enjoy it，自娛娛人。

來了來了，是hip hop 舞曲可沒有聽錯。SDSU的Alex， Chie 和 Christian用肢體語言詮釋了hip hop充滿活力的節奏，有如robot的旋律是屬於soul那一類的，它和我們內在脈動相連，號稱年輕人的音樂也就是所謂的街舞，連我都躍躍欲動不自覺的都要跳起來。他們或是pair，或是trio，但舞步既又協調又互動互補，有如在相互對談互相表白；而單人獨跳部分則是爭奇鬥豔各展神功妙步，各自秀出對音樂的表達和溝通也過足了舞者自己「愛現」的癮。它是消耗體力的絕佳方法，就光只是欣賞都要年輕好多歲。

有沒有搞錯，五十年代那較含蓄的台灣情歌，藉著兩對情侶，一對貌似較忠厚，另一對那個豈不就是風流倜儻的黑狗兄，又活現在舞台上。那活躍在彈子房，喜歡和彈子房小姐打屁，追彈子房小姐的小混混；或是總是把高中大盤帽摺成希特勒式前翹後也翹，穿喇叭或OB褲並穿叩叩鞋；不就是年輕少不更世的你我。想要追女朋友又是風俗未開的青春時代，可是愛在心裡口難開。歌曲舞蹈都那麼熟悉似曾相識，這是他們四人邊排練，邊跳邊改，為博取大家的歡笑和尋回那懷念旋律的嘔心瀝血之作。

Crystelle 非常老練，全場高潮不斷。長老會唱了「依靠祂就免煩惱」和「耶和華祝福滿滿」，指揮吳淑媛女士，全員歌聲宏亮渾厚，可見平時配合良好訓練有素。應許我們大家以滿載的祝福，悠揚的長笛是陳佳音，伴奏則由林沛青擔任。

接著是充滿著生活智慧的台語諺語，由黃獻麟醫師主持的謎猜。在猜字部分，提示有押韻甚至超脫六書﹝象形、指事、會意、形聲、轉注、假借﹞中國造字的六種來源，真是大有學問。在對聯部分，更是對仗工整每一題神來之筆，往往告訴了謎底、解釋了竅門才能頓悟。那些諺語、對口訣等在黃醫師娓娓道來更是有勁，台語學究書香味十足。猜中謎底還賞以月餅，真是知識和五臟廟的大饗宴。

最後壓軸的是張秀瓊編舞和指導的Formosa 舞團，表演異鄉月夜。這是嶄新的嘗試，屬於現代舞的範疇。表現在異鄉，睹月亮思故鄉念親人的情懷。著重向月亮訴衷曲，希望它捎信息給在遙遠他方那神繫夢牽的愛人親人。舞者個人的舉手投足移步跳躍，全員的搭配timing，都很考究又有學問，對音樂的詮釋希望引起觀眾的共鳴，是一首由肢體譜出的無言而淒美的現代詩篇。個人的彩妝服裝和整體情境的烘托，感覺都表現得很好，可惜燈光稍嫌不足，否則效果更佳。讓觀眾有唯美的感受，為她們全員的努力付出，打響了第一砲，可再接再厲享受付出。
節目就在大家的絕口讚歎聲中譜出尾聲。感謝主持、會長及所有幕前幕後的工作同鄉，讓我們有這麼一個愉快有點nostalgia的中秋夜，大家互道珍重再見，期待節日再相逢。

PS：同鄉會隨時徵求idea、 talent愛現的鄉親，在慶祝活動中努力表現自娛娛人，讓歡笑汗水充實生活的內容。

 

信心和勇氣 — 翁啟惠與文化歷史講座系列

鄭德昌

聖地牙哥台美基金會及台灣中心在10月7日晚上舉辦了歡送會，祝福翁啟惠先生及夫人劉映理女士返台。翁啟惠即將擔任中央研究院院長的重要職位，在將來的幾年裡，負責領導台灣的學術研究。翁啟惠在歡送會裡，除了感謝主辦單位和同鄉的盛情外，也簡單扼要地談到台灣學術研究的一些問題，以及他擔任院長後想要做的幾件事情。

和翁啟惠、劉映理有了比較深的認識，主要還是因為聖地牙哥台美基金會及台灣中心的成立。正如陳秋山在歡送會上所說，除了翁啟惠為了在基金會的運作下建立聖地牙哥社區中學生獎學金的設立催生，劉映理擔任了基金會和中心的藝術總監外，他們也捐錢，負責將台灣中心的一個房間整理改造，成為現在還繼續使用中的台灣中心畫廊。台灣中心成立以後一直到現在，這個畫廊給了一些有名和無名，職業與業餘的藝術家，包括畫家、雕塑家，書法家、文學家、藝品家和攝影家，有了展覽作品的機會。

聖地牙哥台美基金會的文化歷史講座系列於2000年開始運作﹝註1﹞。雖然這個講座系列的目的，主要是希望能提高社區同鄉對於文化和歷史方面的興趣與認識，但是因為大部分的同鄉都是科技理工出身，因此也希望每一年的演講裡，至少有一次的內容是有關科學方面的。

那時，我並不知道翁啟惠已經是世界上有名的科學家﹝註2﹞，只知道他是Scripps Research Institute的講座教授。因為基金會和中心有關事務上的接觸，偶然知道他是醣類化學專家，覺得他是適當的演講人選，因此就決定邀請他演講。記得當時知道他名氣的人，發現文化歷史講座邀請他演講後，認為那真是不可能的事：因為他太忙了，不會有時間到我們這種性質的演講系列來演講。但是出乎意料之外的事竟然發生了。幾天之後，翁啟惠到外市開會回來看到邀請的E-MAIL，他回函欣然答應。

過了不久，接到了翁啟惠自己準備的演講題目和演講者簡介﹝註3﹞，我真是受寵若驚，同時心裡也惶恐，深怕以文化歷史講座的演講性質和翁啟惠的學術功力比起來，可能會浪費了他的寶貴時間。為了增加聽眾的領悟力，我們馬上邀請了北美洲台灣人教授協會南加州的教授們來協辦，助陣，南加州的教授們也當然馬上答應。演講時同鄉們出席者眾多，翁啟惠本來就考慮到聽眾的程度參差，因此他的演講也深入淺出，讓大家各有吸收了解，每位聽眾都覺得各自受益不淺﹝註4﹞。

多年後，我和翁啟惠比較熟了，因此開始能問他一些冒失的問題。他說，那時他答應來演講，主要是看到我們很努力地在做一些有意義的事情。他覺得要辦演講，除了努力，還要有信心和勇氣，去找專家來講。因此，他要鼓勵我們，希望能夠讓我們更有信心和勇氣，繼續做下去。所以在百忙之中，他抽出時間，準備一個通俗而又能深入淺出的演講。自從翁啟惠來演講以後，基金會舉辦的一系列文化歷史演講中，多多少少，可以看到了我們一直擁有的信心和勇氣。

聽了翁啟惠在歡送會裡講的話，言簡意賅，覺得他是一個很平實的學者，頂著信心，勇氣十足。從他在學術研究上的經歷和成就，可以看出，他對他所決定要做的事情，一直都是很有信心和勇氣的。因此，他從來不用說台灣人是如何優秀之類的話，來替自己壯膽。

在此祝福翁啟惠，帶著他一向堅持的信心和勇氣，繼續開創台灣的中央研究院。
﹝2006.10﹞

﹝註1﹞見「文化與歷史委員會正式成立」，YAM季刊，第二卷第一期，2000年3月25日出刊，聖地牙哥台美基金會出版。
﹝註2﹞當然，在聖地牙哥社區裡和翁啟惠比較同行的同鄉們是知道他的名氣的，只是我自己孤陋寡聞，不但不知道，而且也沒有去打聽而已。
﹝註3﹞「文化歷史講座系列﹝IV﹞專題講座預告：從新藥開發研究到創業」，YAM季刊，第二卷第三期，2000年10月1日出刊，聖地牙哥台美基金會出版。
﹝註4﹞石秋洋：「翁啟惠談新藥開發研究與創業」，YAM季刊，第二卷第四期，2001年1月1日出刊，聖地牙哥台美基金會出版。

瑜珈

賴金鸞

人的身體如果不運動，很容易退化，我們很容易的可以說運動對您有益，而種類繁多，每一種運動都產生一種效果，但運動應該知道如何在需要運動時去衡量自己所需的，以達到身體的體能功效，增加工作效率，隨時可以減輕神經與肌肉的緊張，來恢復肉體的疲勞。儘管瑜珈風靡世界各國，歐美極多銀行家、體育家、明星等等都在熱愛瑜珈而實行呼吸、冥想、斷食，依美國醫學博士拉爾夫‧加納也說實行瑜珈是消除現代人複雜生活壓力最理想的方法。無論站於任何立場，瑜珈是教人如何在生活中保持「平靜心」的訓練法，因人緊張與興奮最容易擾亂人心，這也是人類處於現代社會中最大的敵人，因此教人如何舒泰身心鎮靜的瑜珈，不是人類最大的福音嗎？

練習瑜珈的姿勢，原則上選擇早晨的時間，晚上也行，而衣服盡量寬鬆或者伸縮性的，靜靜的專心研習為要，姿勢練習前需空腹進行，或者飯後兩個小時，而每個動作的過程需意識集中與呼吸調和，這是練習瑜珈時不可忽略的，姿勢訓練是有調身的作用，伸展身體各部，使身體維持均衡狀態，因為人類的身體如有重心不平衡，久了產生傾斜，自己或別人都不易察覺，如此就會影響肌肉及體內的分泌線不平衡，而產生疾病，瑜珈動作中有前彎與後彎的配合及側扭腰……等，只要按照瑜珈規則輕鬆自然中恆心的學習，矯正了一方的異常，則另一方跟著治癒，所以「體位法」的訓練，是鍛鍊身體均衡最好的方法。訓練過程中每個人的體質不同，領悟的也不一樣，每個人身體的健康，完全靠自己的保健，實行才能美化人生，享受生活的樂趣。而在實行中的體驗，更使您內在及外在漸次變化，透過瑜珈的修鍊，才能使身心獲得協調。這是世界上最古的運動，瑜珈是實行的學問，不是思索的學問，一切端賴訓練，除非親身修鍊體會，別無良法。我們的身體和精神，本來具有無限的活力，因為年歲增加而逐漸衰退，一方面周圍環境各種壓力而受到破壞，無論您的動機是什麼，練習瑜珈，只要一蓆大地方，空氣流通，人人都可修鍊，只要您心中存有信心，恆心學習，而在體驗中領悟身、心、靈的更高境界。

提到人類的身體，每個人都會由腦中反應到，肌肉與骨骼的結合體，然而瑜珈動作訓練時操縱整個身體活動的則是「心」，瑜珈是訓練自己實踐的體系，即是心與感覺及肉體的訓練，可以使人的精神完全統一，道德因此能感應中漸漸卓越精神靜溢，而瑜珈修行者必須洗心淨化，生命的真理和神智是純無垢的心所有修行者持有正確的的規則而行，更能領悟其中的奧妙。當您初學入門之道，瑜珈姿勢坐、立、盤、到立…等，每個動作的要求，均以靜柔為厚則，在無意識中及有意識中自然進行，其淨如鶴息，其柔必似水母，據說要練成有形的物化為無形物，性之所至，莫不得心應手，把「物」與「神」為一，像印度一些苦修者，從小就鍛鍊，能把整個人的身體鑽近小箱裡，所顯示動作乃是柔和而自然，這一切的一切也是由心的反應操縱著整個身體的活動，並不適每個瑜珈修行者都能領悟做的動作，這也可以了解人體神經各部的靈敏，動靜合一。而至於初學者，以自然配合自己的身體僵硬為原則，慢慢練習為重要，有進步就能領會，不勉強、信心、恆心學習、精進及配合精神修養，健康幸福自然隨之而至。

瑜珈動作是須配合呼吸，下列為金剛坐式：此式十分穩固，此坐有似喇嘛跪式及摩斯林人祈禱時的坐式。腳底朝上，臀部坐在腳上，兩腳相觸合。身頸頭成一直線，此式為最普通坐式，可舒適坐極久的時間，此式對於胃部益良多，如腸胃氣脹者，飯後坐此式十五分鐘。

另後視式：此式是側扭腰的姿勢能矯正腰椎的異狀，直接按摩到腹部器官，也是瑜珈姿勞中佔很重要的一種體位法。瑜珈體位法，姿勢很多，而姿勢練習前彎、後彎及側扭都是按照瑜珈經內的規則而實行，隨心所欲輕鬆自然練習，自己才能領悟其中的好處，這也是所謂階段中調身中的過程。

人生啟示
古語云：「人有一念之誠，出於真心，便可以發生不可思議的力量，可以在六月裏下霜，可以使堅固的城傾圯，可以射斛而飲羽」。所以有真心而產生的念頭，實有強大無比的力量，在他力量所支持的地方，真可以說驚天動地，可以使夏天下雪，可以使堅城陷落水也可以滴蝕金石，什麼事都能解決的。而一般欺世亂為之人，對人總是虛假而毫無誠意，這種人只不過具有五官四肢，而他的內心的本體已經遺忘掉了。所以就沒有能使人感動的力量，他的所做所為不但使人家十分討厭，就是自己一個人獨自隱居的時候，自己也會慚愧到極點啊！所以人對外界的事物，所作所為時時刻刻徹底觀察自己的心，一念真心，任何事自然而然寬大平穩了。

瑜珈在飲食方面極為重要，飲食比運動須更用心，三餐之中，重質不重量，了解各種食物之營養，保持7分飽，晚餐勿過量。

 

航艦與燈塔

李瑞木

美國獨立號航空母艦有一次，在西太平洋夜霧濛濃中航行，瞭望員突然報告：「右舷有燈光，向我船迅速逼近」。艦長命令信號手通知對方：「我船正迎面駛來，建議你向右轉二十度」。對方答：「建議貴船自行轉向」。艦長下令：「告訴他，我是船長，立刻轉向」。對方答：「我是二等水手，貴船最好轉向」。艦長勃怒吼叫：「告訴他，我是美國獨立號航艦艦長，命令你立刻轉向」。對方回答：「這裡是燈塔」。艦長乃下令改道(取材自 The Seven Habits of Highly Effective People)。這時在航艦上的觀眾及官兵，不明事理卻罵聲連連，認為堂堂航艦為何要改變航道，向小燈讓路？

現在有些人認為這雙眼睛能夠看到我們這個世界中的任何物質、任何物體。所以有些人產生了一種固執的觀念，他認為通過眼睛看到的東西才是實實在在的；他看不見的就不相信。其實人類的眼睛與耳朵，只能看到或聽到光波或聲波的一小段；其他動物如狗、象等反而能看到或聽到人看不到或聽不到的影象或聲音。人類受肉身眼睛與耳朵的局限，往往無法瞭解宇宙的真象或真理；從小又受家庭、學校、教育、社會、宗教、信仰、政治、科學、醫學…等影響，難以突破感官認識及思維觀念的局限，易被假象所迷，很容易以假亂真、自以為是。

在凡塵的迷霧中，常人明明只駕駛一艘小艇，卻自認為是航艦艦長，將燈塔錯認為小船的微弱燈光，要燈塔為他轉向。當人們面對真理時，如果不識時務，不願自行改道，硬要燈塔為他移位，真理為他改航，後果當然是艦毀人亡。

尤有甚者，中國近代史上一位獨裁者告誡兒子練習書法：寫錯字，錯了也要繼續寫完，不可塗掉重寫。為假象所迷，不知錯了，要真理為他改道，尚有可原；明知錯了，還要錯到底，此乃人性普遍存在的執著，卻被很多人美化為堅定不移或貫徹始終的美德。這種死不認錯、錯到底的習慣，並非上例父子所獨有，乃人性的通病；它普遍存在於常人的政治、政黨、社會、宗教、學校、家庭、及社團之中。

可見，一路走來，始終如一，可能是擇善固執，也可能是頑固不化。如果走錯路或搭錯公車，要一路錯到底？還是趕緊半路換車？看似簡單，其實是知易行難。

本文刊載台灣聯合網(taiwanun.com) 上的李瑞木網站
及大紀元10月18日網站，轉載請註明出處。http://www.epochtimes.com/b5/6/10/18/n1490800.htm

 

舊鎮的女子吳玉蘭 — 探討鄭清文的小說《三腳馬》

新昌

鄭清文的短篇小說《三腳馬》，敘說一個臉上有特徵的人，因為臉上的特徵，從小就經常遭受侮辱，被人欺負。後來發憤努力，當了警察。那時日本在台灣的殖民統治正在發展中，日本政府使用本地的台灣人警察來維持治安。但是，被殖民的本地人還存有反抗的情緒，認為替統治者做事的台灣人，都是所謂的走狗之類的人。這個台灣人警察有了權力，不但自己想，也想改變本地人，成為日本人眼中的好國民。因此，他有時會過份地欺負本地人。 但是，日本在二次世界大戰中戰敗，結束了在台灣的統治。這樣的時代變化，使得這個台灣人警察，不但在戰爭剛結束時，受到本地人的報復，而且在後來中國政府統治下的社會裡，也抬不起頭來，成為一個被社會遺棄，在生活上只能茍延殘喘的人。小說家鄭清文在這樣背景的一個故事裡，卻描繪了一個不尋常的台灣本地女子吳玉蘭。

本文嘗試從一個客觀的角度，來探討鄭清文的短篇小說《三腳馬》﹝1979﹞。主要的命題是：如果作為讀者的我們，能夠從一個比較客觀的角度，來讀這篇小說，那麼我們應該會有什麼樣的感想呢？

當然，這種觀察探討的角度完全是假想的。其實，不管如何的客觀，一個人觀察事物，多多少少都會帶有一些民族或鄉土的感情，或者可以說是帶著一種文化的意識形態。那種文化，就是一個人成長過程中，在生活環境裡所繼承，或認知，而累積形成的思想方式，以及因而形成的意識形態。這裡所謂客觀的探討，純粹只是根據一種還在嘗試中的假想，試圖過濾可能因為先天一些文化感情和意識形態等這些因素，在讀者心裡所可能造成的預設感想。這個探討的目的，當然就是希望能夠藉此展現在該篇小說中，作者在創作時的意識，或潛意識裡，想要表現的真實情景。
1
鄭清文的這篇在1979年發表的小說《三腳馬》，大要是說，一位收集木刻馬匹的年輕人在偶然的機會裡，找到了一個從事雕刻木刻馬匹的怪人同鄉。從這個怪人同鄉自己的敘述，以及作者加寫進來的背景資料，這位年輕人，以及作為讀者的我們，知道了一些在他﹝這位年輕人﹞長大以前的那個時代裡，因為統治者的變遷，在他的故鄉曾經發生過的一些事情。

這個怪人同鄉，有個名字叫曾吉祥。這個名字，可能只是作者隨便給取的一個名字，並不重要。從曾吉祥的自述和作者的敘述，我們這些讀者們，當然還有那位年輕人，知道了曾吉祥的生平：曾吉祥和這位年輕人的父親是同鄉，那個地方叫舊鎮，他的年紀比較小一些。他們在舊鎮的生活裡，同樣地經歷過日本人統治的時代﹝日據時代﹞。曾吉祥在日據時代曾經在舊鎮當過警察，但光復後，即是戰後日本人離開以後的時代，他就永遠地離開了家鄉，而且不再是警察了。在這位年輕人找到他時，已經是光復後33年了。作者在小說裡讓我們這些讀者們和這位年輕人知道，這時候的曾吉祥，只是人們口中所說的一個怪人，經常雕刻出一些奇奇怪怪的，只有三隻腳的木刻馬匹。

為何日據時代的曾吉祥會去當警察？光復多年後，為何他會雕刻出一些奇奇怪怪的木刻三腳馬匹？也許這是作者在小說裡要告訴我們，要我們去思考的問題。

作者加寫進來的背景資料告訴我們，可能只是因為他的鼻樑上有一道白色斑痕的關係，曾吉祥從小就被同鄉羞辱和欺負。一些小孩和大人都不約而同輕蔑地叫他「白鼻狸」或「白鼻的」，並且習慣性地戲弄他。我們從客觀的角度上看，應該馬上就會感覺到，這個曾吉祥所住的村莊的人們對於他的存在，是很不友善的。而且不僅僅是同鄉，甚至從日本來的小學老師也一樣的欺負他。小學畢業後，曾吉祥到了台北，在他舅舅經營的一家麵店工作，也因為鼻樑上的白斑，而同樣的遭到一些人的戲弄。

不知道為什麼一群人看到一個人的鼻樑上有白斑，就想要戲弄他、欺負他。可能是一種人類共同的心理，對於異類就想戲弄或者侮辱。但是因為文化習慣的不同，曾吉祥的同鄉們，從口嘴中說的話、從眼神表情裡，甚至動手動腳的，很明顯地會表現出他們在心裡上的共同念頭，不但在口頭上要羞辱他，而且在行動上更是要欺負他。日本人的文化是不同於台灣人的。因此他的日本人老師，井上先生，嘴裡雖不說他是白鼻狸，但他挨打的機會和其他的同學比起來，卻相對地增加了。

因為身體上不同於別人的徵狀，而遭到戲弄欺負的曾吉祥，在偶然的機會裡，發現當了警察就可以避免被人當面的侮辱欺負，而且甚至還可以利用職權，侮辱欺負他所不喜歡的人。因此，他就發憤用功努力讀書，通過了資格的考試，當上了警察。作者在小說裡還為我們說明了，日據時代要當個警察，也不是那麼簡單的。

這個年輕人知道了曾吉祥這個人後，他只隱約地記得，父親曾經說過一句和曾吉祥這個名字有關的話：「三腳的比四腳的還可惡。」小說裡的曾吉祥還做說明：「當時，台灣人稱日本人是狗，是四腳，替日本人做事的走狗，是三腳。」但是在這篇小說裡，到底台灣人的警察比日本人警察有多可惡，小說裡的曾吉祥和作者加進來的資料中，並沒有舉例來說明，只是借用這個年輕人的父親所說的這句話來帶過。我們也許要懷疑，作者對於這個說法也許也不是很確定，他只是把當時一般人傳我傳的說法重複而已。

從客觀的角度來看，我們可以做如下的觀察。

台灣人警察﹝就是「三腳的」﹞因為出身於類似的文化，對於作奸犯科的本地人的思想和可能做的事情，比較了解。因此相對的比起來，台灣人警察就比日本人警察有著更敏銳的觀察力，也更有判斷力，能夠破更多的案件。當然，這也是為什麼日本人需要台灣人當警察的一個原因。

但另一方面，台灣人警察學習了日本人嚴厲的文化，帶上了權威的帽子，為了邀功，或者因為自卑的心理，有時候就會比日本人警察還更凶殘地虐待犯錯的人犯。

台灣人警察的自卑心理，在這篇小說裡提到的，有兩個例子。我們在下面會比較仔細地說到。一個例子是和這個年輕人的父親有關的，台灣人警察覺得，自己和日本人警察比起來，比較不受到當地人的尊重﹝或害怕﹞。另一個例子，是台灣人的一些貪小便宜不惜破壞公共秩序的壞習慣，讓日本人看不起，使得當警察的台灣人，在日本人警察面前又矮了一截。
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在這篇小說裡，作者為我們提到的，和日本警察虐待犯案的人有關的，有下列的幾個事件。

有幾個違反規定正在聚集賭博的人，因為在口頭上侮辱了曾吉祥，曾吉祥就去通報警察，日本人警察把賭博的人「抓去拘留」。後來這些人在牢裡看到告密的曾吉祥，把他臭罵了一頓。日本警察「警告他們，如再這樣就不放他們出去。」

「有個屠夫，在戰時因私宰被警察抓去拘留灌水。」被灌水的「犯人一邊哀叫，一邊把水不停地吞，等肚子都漲了，警察叫他趴在地上用腳蹬著，教他把水吐出來。」

台灣人的警察像曾吉祥的，在日據時代裡做了那些事呢？根據曾吉祥告訴這個年輕人的話，他做了如下的一些事件。

曾吉祥當了警察後，有一次，因為要這個年輕人的父親為他做一個書桌，他遲疑了一下，曾吉祥就「打了他一個嘴巴」。這個事件，讓這個年輕人的父親在光復後的日子裡，告訴他的兒子：「三腳的比四腳的還可惡。」曾吉祥後來敘述他那時做這件事的理由，是因為「我的背上背負了一個國家。我當時是這麼想著。我還記得他看我的眼神。那眼睛充滿著憎惡和忿恨。但，我覺得權威比仇恨還要強大。」

還有，有個女人在領配給豬肉的時候插了隊，「我就叫她跪在大家面前，頭上還頂著一木桶的水。」曾吉祥的理由是「既然是配給，每個人都可以買到。卻有人一定要插隊。這本來是一件小事，我也可以裝著不知。但我曾經聽日本人指著這一點，貪小便宜不惜破壞秩序的這一點，指責台灣人的愚蠢和無教育。」

曾吉祥還記得有個叫阿灶的屠夫。「有人密告他豬肉裡灌了水。他不承認，我就叫他吃水。現在，我還聽得到他哀叫和求饒的聲音。」
3
當上了警察後的曾吉祥，認識了一個也住在舊鎮的女子吳玉蘭。吳玉蘭的家庭在小小的舊鎮裡是世家﹝舊家﹞，「推算起來，幾乎有三分之一的鎮民，不是他家的親戚便是朋友。」而且玉蘭是女學校畢業的，學歷上比只念過小學的曾吉祥高。曾吉祥和她打網球時，看著玉蘭，「她穿著白色的短衣，白色的短褲。白色的襪子，白色的布鞋，纏著白色的髮帶，手拿著球拍，微蹲著身子的體態，還有那嬌甜的聲音。」他認為，「這些都是家庭和教育的結果。」因為看到玉蘭的完美，他就愛上了玉蘭。大概因為家庭和教育的結果，玉蘭知道，只要和他結婚後，以後的一輩子都會和他在一起，因此一切都聽他的。

當了警察，有了權威；又得到玉蘭這樣的女子，成為自己的妻子，曾吉祥這個「人在權威的?頂，自然會沉醉其中，而忘掉了自己。」

可是好景不常，日本戰敗投降，放棄了台灣，台灣光復了，新的統治者將替代日本人來統治台灣。光復後，在新的社會秩序還沒有建立起來以前，舊鎮的台灣人對戰敗者的警察勢力，開始報復了。
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台灣人的報復是如何的呢。大約這就是作者藉著小說，想要指出的一些和時代有關的台灣人的文化吧。

日據時代的人，不敢對代表權威的警察報復。但他們還是敢對於還沒當成警察的人報復的。前面說過，曾吉祥因為不甘被侮辱，而把有人賭博的事，密報到日本人警察那裡，以至於那些人被警察抓去拘留。那些人出來後不久，他就遭到報復。小說裡有如下的敘述。

「有一次，阿祥在晚上送麵的時候，從巷子裡跑出幾個人，把他連車帶人推倒在地上，痛打一頓，等他爬起來，碗和箱都破了，輪圈也紐彎。」「他回來店裡，阿舅很不高興。」

曾吉祥被報復後，他的阿舅並沒有同情他，反而怨他。為了怕影響到麵店的生意，竟然把他解雇了，要他回到鄉下。可以說，等於是要他走頭無路，讓那些報復的人達到了目的。

光復後，這些警察所代表的權威沒有了。另外一個統治者的權威，還沒有建立起來以前，舊鎮當地人的報復是這樣的。

一個曾經被人密告而被拘留的鑲牙密醫的兒子，去找出密告的人，「在公眾面前把對方摔倒在地上。然後，這個兒子又去找抓過父親的琉球警察。」

「有些警察被拉在廟前跪者，向代表著我們的神賠罪。」

那個在戰時曾經因私宰被警察抓去拘留灌水的屠夫，「這時候卻拿著宰豬的尖刀抵著兩個警察的背部從海山頭走到草尾店，押著他們遊街示眾。」作者還在這裡特別強調，這個因為私宰而被拘留灌水的屠夫，為此「很得意，比誰都得意。」

有個大家認為是第二號罪人的台灣人警察，被大家拖到慈祐宮前面的廣場。在「打死這走狗！」的聲浪中，「被打斷了一條腿。」

當民眾來找頭號罪人曾吉祥時，他逃到屋頂上，逃出了他的家鄉。但是「大家把他家裡的一些家具打壞之後，扣住了」他的妻子玉蘭。

「大家決定要她在慈祐宮廟前演戲，一連三天，」他的妻子玉蘭就跪在廟上，代替「民族罪人曾吉祥」，向全鎮民謝罪。

兩個月後，大家已經忘了他。而逃到鄉下，被不忍心的母親藏匿在家中放農具的倉庫的曾吉祥，還在默默地盤算著有一天要和玉蘭團聚。但是消息傳來，他的妻子玉蘭患了傷寒，已經死了。當時玉蘭的娘家「周圍還圍著草繩。大家都說傳染病，遠遠地繞過。」
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對於玉蘭，曾吉祥非常敬佩，因為「在面對著狂暴的民眾，她是那麼鎮靜，那麼勇敢。」玉蘭是唯一尊敬他的人，稱他為「曾桑﹝曾先生﹞」，願意不顧父母親戚的反對，遵從他的意思，按照日本人的儀式和他結婚。而且在戰爭剛結束，日本戰敗時，還表示，如果他自殺的話，她願意跟他一起死。

只要想到玉蘭會永遠在他的身邊，曾吉祥就想像著許多有希望的前景。因為他覺得自己「有極強的記憶力和敏銳的判斷力，」他以為他「還可以繼續領導鎮民。」而且他「還在心裡想著，有一天當情勢平靜下來的時候，」他「還可以回去當警察呢。」

可是當他發現玉蘭已經死後，他對於自己的期望，也就完全破滅了。

知道了她的妻子玉蘭已經死了的消息後，曾吉祥忽然感到他是「世界上最孤獨的人。」「在這世界上，在也沒有什麼可以替代她的了。」曾吉祥非常自責：「她以一個弱女子，為了我這個人，擔負了民族罪人的重負。民眾罵她，她向民眾求恕，但不是為了她自己。有人唾她，她也不去拭擦。我是一個男人，卻讓自己的女人出醜受辱。」

「在所有的人，包括我的親人都厭棄我的時候，只有她一個人默默地承受著，而我還沒有機會表示感激和愧疚之情，她就默默地走了。」「她一死，我的整個心也死了。」

曾吉祥的生命，只有在玉蘭還活著的世界裡，才有意義。沒有了玉蘭，曾吉祥只是活在像他所雕刻出來的木刻三腳馬臉上，所表現出來的痛苦扭曲的表情裡的一個活死人而已。
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侮辱欺負是人與人之間接觸後互相存在的一種現象，不但在心裡存在著，而且有時候也會付諸行動。被侮辱欺負的人，包括犯錯被處罰的人，總是想要報復。不同的文化，會說出相異的欺負與報復的故事。但是犯錯被處罰後，並沒有羞恥心，只有想報復。報復，好像變成一種強詞奪理，可以湮滅曾經犯過錯的罪惡感。這是三腳馬作者藉著小說所要指出，在日據時代和光復時在舊鎮發生過的故事。

「貪小便宜，不惜破壞秩序」，這是沒有公德心，日據時代日本人所說的「台灣人的愚蠢和無教育」。大約作者在寫這篇小說時，正好看到有人排隊時插隊，而且插隊的現象，那時還是很普遍。因此，作者藉著這個小說再指出，這是「愚蠢和無教育」的行為。

愛，賦予人類生命上至上的價值。但是人類偉大的愛，卻只有一個相同點，就是犧牲，為了所愛的人，願意付出一切，甚至自己的生命。鄭清文在這篇小說裡，藉著玉蘭這個舊鎮女子的故事，就是要告訴我們，人類的這種愛，發生過，是真實的。

 

我們的讀書會

巫淑琴

好友映理大概是朋友中最肯花時間與我瞎談看過的書、報章社論和各種有關宗教、政治、藝術和音樂等話題的一位。多年前她就提起想組個讀書會，我當然是極力贊成，但又覺得似乎困難重重。我們經常討論著要看中文書？ 英文書？ 報紙雜誌文章？ 看電影？ 誰會有興趣、時間？一年前她又再度提起，這一次我們決定口動不如行動，否則永遠只停在空談的份上。

第一次籌備會（2005年8月31日）我們各邀了自己的熟朋友共5 人，在一家餐館研討宗旨和大綱。我們的宗旨是1）增進英語能力；2）藉著看各種各類的書（尤其是自己平時不會挑來看的）和來自大家的討論以擴大自己的視野。又因為我們都是剛完成教育孩子的重任，經常外出旅遊的一群，所以「輕鬆愉快、沒有壓力」和「很有彈性」，對我們來說是非常重要的。（我心裡直嘀咕擔心著太有彈性，會不會變得鬆散而流於一般的社交聚會？ 後來證實是我杞人憂天，過慮了。）

第二次籌備會（9月19日）在我家，共有7人來參加。這次的目的是為一個月後正式開始的讀書會選書，大家各帶自家的中英書籍來。在這段時間映理和我又分別在網路上找到其他讀書會的資料。我也從圖書館借了好幾本有關如何組讀書會的參考書，圖書館員還教我如何在圖書館的網站找適合讀書會的書。我一一作了綱要筆記e-mail給大家作參考。後來我們決定選當時很多讀書會推薦的暢銷書 “the Kite Runner” 作為我們讀書會開張的第一本。開完會後，映理就到我家附近的書店準備買書，以便第二天帶回台灣。她在書店一看到那本書，哇塞！有371頁厚耶！擔心第一次就選擇看那麼厚厚的一本，而且是以中東地區阿富汗、巴基斯坦等國的內亂、回教習俗等等陌生的話題，會給大家太大的壓力而有挫折感，所以馬上打電話給我，建議第一本書還是改看比較熟悉話題的書吧。那時 “the Five People You Meet in Heaven” 已經高居暢銷書排行榜多年不下，雖然我看過了，不過好書就是好書，再讀一遍又何妨。就這樣，我們很有彈性地把書給換了。

10月24日我們的讀書會就正式在我家開張了。由映理當主持人（任務是簡介作者，準備討論話題，控制時間和場面）。特別興奮又感動的是，大家都很當一回事，一本正經的又帶筆記又帶字典，有備而來。大家也彼此分享著閱讀期間的小插曲，有的說，年紀是大了，一個字剛查過字典就忘了，往往要查好幾次。有的說，先生看她那麼努力看書，還笑她準備聯考時也沒那麼認真。另一位說，她先生兒子都替她緊張，怕她沒唸完。然而我的先生可樂得耳根清靜，終於可以專心看球賽了。總之，我們有了一個很成功完美的開始，大家信心大增又十分自豪終於從頭到尾看完了一本英文小說。由於年底快到了，大家都忙，第二次聚會就很有彈性地決定隔年1月23日在Cindy 的家舉行。那一本被我們臨時掉包的 “the Kite Runner” 就自然地成為我們的第二本書。這本書真是讓我大開眼界。我特地在地圖上找出阿富汗和書中各城市的所在，也研究了一些阿富汗的風俗習慣、種族和宗教的種種。可惜聖地雅歌找不到阿富汗的餐館，否則還真想邀大家去體驗一下。此外，突然間每天在報紙上看到的中東戰爭等等報導都拉近了，甚麼Taliban、Sunni、Shiite Muslims…都看得懂一點點了。

第三本書是麗淑的女兒介紹的 “the Phantom Tollbooth”。我記得這是我的孩子在小學五、六年級時必讀的一本書。孩子小的時候我常跟他們一起讀他們的書，後來自己熱衷海外中文教育而停頓了。有一年本市的青年話劇團在 Balboa Park 表演了此本書的話劇，我還帶孩子去看，所以印象特深。這是一本老少皆宜的書，雖然是以小孩的口氣寫，但是意義很深，我們都討論得很起勁。Cindy 還印了一份書內的文字跟象徵意義的對照表給大家。第四本是映理一直想讀的 “To Kill a Mockingbird”。這本書真不愧是美國文學名著。我們討論了美國的種族歧視、傲慢與偏見等等許多問題。第五本是”Revenge of Middle-Age Woman”，第六本是”Empress Orchid” (那時我剛出院，視覺神經有點麻痺，焦點對不準，看東西都有雙重影像，所以就從圖書館借錄音帶以聽代讀。感謝會友們經常鼓勵我不要洩氣，期待我們讀了十本書時要好好慶祝一下。) 第七本書”the Grapes of Wrath” (455頁！) 給了我很大的震撼。那次是Sue 當主持人。她特地做了一幅書中主角一家人從俄克拉荷馬州西移到加州的66號路線地圖，也與大家分享了她參觀本書作者1962年諾貝爾獎得主，John Steinbeck的博物館的經歷。我則傳送有關美國高速公路系統的成立以及高速公路的始祖–66號公路的歷史與會友們分享。美玲也傳出 “Dust Bowl” 的網路資料給大家。(沒多久前，聖地雅歌的報紙報導中國北部的大沙土風暴，不禁讓我聯想到是不是當年美國dust bowl的重演？) 這本書我們討論了1930年代美國由農業社會轉變為工業社會所帶來的衝擊；資本主義的剝削和工會的形成… 等等，我們從主人翁一家人的變遷而窺視到美國一段不是那麼漂亮的歷史。那次在聚會的時候，有一位會友的先生還打手機來給她送”小抄”，實在感激大家另一半的支持。讀完了那麼厚厚的一本，再加上它有很多地方用南部方言和勞動階級的語氣寫的，初看時真是不習慣，我想假如不是有讀書會，我大概會半途而棄，以致錯失了這麼好的書吧。第八本Tuesday with Morries和第九本 the No.1 Ladies’ Detective Agency，我們就不約而同地決定給自己喘氣的空間，選擇了比較現代的、不太厚或比較輕鬆的，為我們的堂堂第十本書East of Eden（602頁！！），作暖身準備。

為了方便大家在圖書館容易借到或要購買也不會太貴，我們都找已經出版了一陣子，有普通版(paperback)的書看。另一方面暢銷書通常會提供各種討論問題給各讀書會參考。主持人只要挑十來個問題，就夠我們討論三、四個鐘頭了。我們的特色是讀英文書，用中文討論。大家都同時讀同樣的一本。原則上每個月輪流在會友家聚會一次。時間都是在週日的早上或下午，非常有彈性。假如您想加強您的英文閱讀能力或多了解您的新國家或對世界及人生的種種有好奇心和求知慾的話， 也許您也可以組個像我們這樣的讀書會，保證收益良多。

 

生技悍將愛上靈芝

范清亮三度創業

二十年前，范清亮以一只驗孕棒一炮而紅，十年後，再以鏈球菌咽喉炎的檢驗試劑名揚美國醫藥界，前後造就了二十多位百萬美元的富翁，如今，旅居美國聖地牙哥三十七年的他，早可以過著退休，雲遊四海的日子，卻與創業團隊回台創業，不過，范清亮這次不做試劑，而要從靈芝的世界裡再創事業高峰，也能辦到嗎？

冒險敢衝 屢次創業
范清亮，穩達生技董事長，或許在台灣的名氣不大，然而在美國生技界卻是響叮噹的一號人物，一九八二年，他成立Pacific Biotech，與友人共同出資二十五萬美元，一九八七年，即做出簡單的驗孕棒，當時是美國第二家研發出來的公司，一上市即受到矚目，九零年被國際大廠Eli Lilly收購，而他也留在禮萊工作了五年。

畢竟創業的人，擁有「不安於室」、「冒險敢衝」的因子，九四年，因緣際會下，范清亮再度創業Wyntek Diagnostics，召回老同事，用四百五十萬美元再搏一次，沒想到六年的時間居然創造六千五百萬美元的產值，范清亮團隊所研發出來的鏈球菌咽喉炎的試驗試劑，在九八年成功上市，兩年多，搶下全球50%的市佔率，2001年再度被Genzyme公司收購，如今該項產品已有六成的市佔，價格也居高不下。

六年的時間，不只范清亮，所有一起奮鬥的同事，身價都翻了好幾番，二次的創業，讓范清亮幾乎過了幾年半退休的悠哉生活。不過，2001年，又一次的因緣際會，使得中研院與范清亮搭上了線，當時中研院看到一家在西雅圖作細胞研究的公司，有意合作，因此情商范幫忙研究、牽線，不過，一年後，雙方沒有談攏，反到讓范清亮與中研院院長翁啟惠的關係更緊密。

專研靈芝 進駐中研院
當年翁擔任美國Scripps研究機構化學所講座教授並兼任中央研究院化學研究所的特聘講座時，就已開始指導中研院的研究團隊進行長期、大量及專精的靈芝多醣體F3分析研究，范清亮一接觸F3，即著迷不已，而此時，翁認為有的技術、研發，得需有經營及行銷人才，於是邀請范清亮回台，而范也毅然決然在去年回台，同時取得中研院靈芝多醣體F3的萃取技術的專屬授權。范清亮不諱言地表示，這次當然是衝著翁啟惠的面子回來，對他的東西有絕對的信心。

穩達生技進駐了中研院的育成中心，他說，台灣GNP藥廠在全球卻不一定受到肯定，因此他將工廠設於美國聖地牙哥，而台灣則專注研發，初期將會以保健產品為銷售主軸，目前已有十個產品，包括冬蟲夏草，銀杏葉、筋骨保健及婦女保健等。范清亮說行銷區域，鎖定台灣、美國及香港，且全採直銷方式。同時，也朝上市上櫃的方向努力，期望2007年的營業額達到3.5億元，08年7億元，09年15億元。范清亮認為台灣有極大的利基點，像研發人才優秀且認真，但最大的缺點就是沒自信，台灣需要更多的成功經驗，讓生技產業人員有信心地走向國際市場。

滯美37年 重回故鄉
范清亮雖已在美國37年，但台灣始終是他的故鄉，在聖地牙哥，他與台灣友人成立了台灣中心，同時還不定時舉辦藝文活動，他愛樂如癡，對古典樂更是癡狂，而兒子也成了國際上有名的音樂家。如今選擇回到台灣，重回故鄉再次創業，能否讓范清亮在中草藥的領域裡找到另一片天，能否讓台灣靈芝產業搶得先機，相信范清亮步步都走的小心，而台灣生技界也正引領觀望。

 

論中國瘟疫頻繁史例與「三通」禍害

陳清池 著‧劉金蓮 譯

Why quarantine is the best policy By Chen Ching-chih 陳清池 
Published on Taipei Times, Wednesday, Jan 26, 2005, Page 8 
http://www.taipeitimes.com/News/editorials/archives/2005/01/26/2003221041

((※作者2006年11月補充說明：台灣國家安全須廣泛地受民眾關注。「台灣隱憂」有三：一為過往15年間，中國成功地吸引台商投資3000億美金於該國，造成台灣經濟過度依賴中國；二為中國蓄意軍備現時有800餘顆飛彈威脅台灣；三為2005年間台灣旅客到中國觀光竟達400萬人之多，因接觸層面巨增，台灣有可能再度淪為「瘟疫感染重災區」。2003年SARS病菌侵襲台灣，民眾對此宗社會恐慌亂狀，記憶猶新。至今禽流感(avian flu)雖尚未對台灣造成負面影響，民眾對中國瘟疫頻繁爆發之歷史，仍應有所警覺。))

2005年1月15日台灣與中國達成協議，准許包機於次月春節期間，飛越台灣海峽。直接貿易、運輸與郵政聯繫—兩岸「三通」可能即將實行。陷於此處境，台灣政府應特別關注中國對台灣安全的威脅。中國在歷史上對其鄰國，尤對台灣人民之健康確實造成威脅。台灣除關注軍事安全外、併須慎重對應全民健康安全。

2002-2003年，嚴重急性呼吸道症候群 (SARS)之疾病源於中國，爾後全球爆發感染之災情，導致 774人(包含在台灣43人)死亡。一些專家警告說，源於中國的病菌將不絕於此。科學家發現流行性感冒在中國突變為SARS病菌。中國人的普遍擁擠群居；傳統式的農業飼養家禽、家畜與人居住場所靠近；地方人士嗜食野生動物，是為疾病之源頭。德國病毒學家蕭提瑟(Christoph Scholtissek)說：「中國確實為最佳病菌培養所」。評斷中國的長久傳染病史，公共衛生官員須正視此警告，以防禦更多疾病由該國傳入。

溯源於公元前12世紀，中國甲骨文已提及傳染病的存在；始於公元前三世紀，中國已有系統的記錄傳染病爆發災情。因此我們對過往2200年內，中國瘟疫爆發頻繁史例，有相當了解。依據中國一傳染病表，有二大事件爆發，一為公元前243年；二為公元前48年。公元後的世紀，中國都市化興起，第1至14世紀止，平均每世紀有七傳染病的記載；14世紀時有20傳染病。15世紀，另有20種瘟疫猖獗於中國。16世紀後每世紀增加，其數目倍增至41，後繼17、18、19世紀分別有38、39、39瘟疫爆發事件。這顯示近現代，每二年半平均有一宗瘟疫災情。

畢竟疾病傳染無國界。貿易、戰爭與其它跨越國界接觸增加，遂而造成傳染疾病蔓延至世界各地。僅舉14、19、20世紀各一案例，已足說明源於中國之主要傳染疾病，不但造成中國巨大人命傷亡，也波及其國界外諸國。

第一，舉證許多史學家認為14世紀，橫行於歐亞的傳染病，為歷史紀錄上最嚴重的災情。第13、14世紀，蒙古人由其偏僻隔離的世居地往外遷移及擴張，可能為首次帶瘟疫病菌到歐亞大草原者。已感染瘟疫細菌的跳蚤、老鼠是傳染給人類致命的帶菌者。歐亞瘟疫災情於1331年開始肆虐中國。時值中國住民武力反抗元朝(蒙古)統治的頂點，元朝遂於1368年滅亡於明朝 。研究瘟疫史成名的史學家，麥尼爾(William McNeill)寫道：戰爭與瘟疫肆虐，造成中國人口巨減。中國驅逐元朝(蒙古)統治者後一世代的人口；最可靠的估計，由1200年的1億2千300萬下降至1393年的6千500萬人。瘟疫沿著歐亞貿易路線（又名絲路）由東往西橫行，於1346年蔓延至克里米亞(又名克里木半島)，蒙古軍隊在該島卡發貿易市圍城進攻時，被瘟疫襲擊。感染的跳蚤、老鼠、與人們由該地搭船至地中海各海港，再由諸港口傳染至歐洲各地。此瘟疫又名黑死病，使大部分歐洲人喪生。最可靠的估計，1346 – 1350年期間，歐洲因瘟疫喪亡有2500萬人之多，相當於總人口的三分之一。遭受最劇侵襲的14世紀中葉後，瘟疫依舊未由中國與歐洲消跡，過後且數度侵襲歐亞。

第二，19世紀期間，瘟疫繼續流行於中國的內陸不同區域，卻未引起外界關注。1894年此病終於傳染至廣東、香港，因而影響定居當地歐美人。瘟疫蔓延至香港10年間，世界重要港口，也遭遇此致命疾病的侵襲：單是孟買一案例，疾病傳染波及該市，10年裡有600萬人死亡。

第三，20世紀初期，1918年的「西班牙流感」（Spanish influenza)造成20- 100萬之間的死亡人口，多數為20- 40歲者。在美國有67萬5千人被感染致死，又據報導在印度有1千850萬人死亡。依據華盛頓郵報記者大衛布朗著作《殺人病菌》之書稱，一些專家相信感冒病菌由中國傳來，美國軍營有較完善的管理記錄：「1918年3月初，首次發現此流感也波及堪薩斯州的芬斯頓軍營(Camp Funston)」。

就台灣而言，17世紀末葉起，台灣由於中國來的移民增加、地理環境接近，無法避免海峽對岸傳染病橫行的影響。例如：英國海關報導提及「1888年台灣北部有瘟疫侵襲，約2000人死於此疾。台北市遭最嚴重襲擊– 當瘟疫傳染至飽和點時，每天有200人死亡」。

自1895年台灣被日本併吞後，與中國的接觸雖顯著減少，瘟疫仍繼續有夏門傳至台灣之渠道。在日本殖民最前二十年中（ 1895-1915 年），台灣共有超越 30,100人被感染，其中24,100 人喪生。隨著1945年日本戰敗，台灣因冷戰與中國完全隔離，被保護而免於瘟疫侵襲。

1980年末葉起，台灣打開門戶，經由香港及澳門間接與中國接觸。尤其過往10年，貿易、文化交流、與觀光客往中國訪問人數極度增加、接觸巨增，致使台灣人民於2002-2003年，因SARS風暴而蒙受之精神威脅無以言喻。

台灣應由﹕1﹒艱難的抑制SARS病菌過程， 2﹒台灣與中國的瘟疫傳染歷史，獲取教訓。抑制中國瘟疫病毒蔓延台灣的唯一有效法，是與中國、包含香港的完全隔離。在地球村的年代，此論似乎不可能、不實際。

為避免SARS之類的恐慌再度於台灣發生，與中國接觸須密切管理；無必要的務必降至最低點。與中國太靠近實無安逸可圖，為台灣全民健康安全福祉之考量，應儘量避免與中國的直接空航與海運聯繫。台灣該有周密預防計劃，以應付未來另一波，如同SARS之襲擊。政府與人民確須維護台灣健康。

※陳清池為南伊利諾州大學史學名譽教授，現為台灣研究院(www.its-usa.org)研究員。